|
В свете такого непостепенного подхода возникает следующий вопрос. Если всё изначально недвойственно, то можно ли считать триаду ОСНОВА – ПУТЬ – ПЛОД правомерной для мгновенного Пути? И вообще, если всё и так совершенно, то надо ли прилагать усилия далее, если уже обретён опыт мгновенного постижения? Если не фиксироваться на линейном подходе к практике, то, в данной непостепенной трактовке эта триада никоим образом не потеряет своей актуальности. Наоборот, из линейной и плоской черно-белой формы, она трансформируется в модель с пространственными и цветными качествами. ОСНОВА – ПУТЬ – ПЛОД начинают существовать наподобие матрёшек, когда каждая последующая фигурка включает в себя предыдущую. ОСНОВА – ПУТЬ – ПЛОД превращаются в цветную пульсацию Света, возникающего из всеобъемлющей пустоты Дхармакайи, обретают свойства Махабхут на уровне Самбхогакайи и наполняют качествами материю на уровне Нирманакайи. Такая модель мировосприятия вмещает в себя все без исключения проявленные вещи и явления мира, а изначальный ум здесь постоянно находится в самопроизвольно возникающем созерцании, манифестируя вовне множественные вселенные. Великий Предел есть ОСНОВА или Изначальный Ум. Чудеса Естественного Ума проявляются через беспрерывную манифестацию первоэлементов или энергий пяти махабхут, это называют «ПУТЁМ». Полнота реализации состоит в объединении всех предыдущих качеств, вплоть до уровня тела (пример с тремя матрёшками), при этом Великое Блаженство становится постоянным и реальным переживанием, которое всепроникающим нектаром пронизывает все три Кайи существования личности, и это называют «ПЛОДОМ». Если вышеперечисленные качества триады перестают быть абстрактными понятиями и становятся естественным измерением существования конкретного человека, а его способность решать любые проблемы проявляется естественным фоном бытия, то, наверняка, ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО уже не является чем-то мифическим, а есть вполне реальный опыт. Однако даже такой факт продвинутого существования не даёт оснований почивать на лаврах, ибо вечное колесо кармы не терпит остановок. В таких обстоятельствах либо есть движение к окончательному освобождению из уз страдания в сансаре, либо происходит скатывание назад в пропасть неведения. С высоты духовных инсайтов очень легко вновь сорваться в трясину неведения, гордыни или страстей, непростительное расточительство променять спасательную практику Дхармы на приятное времяпровождение. Если вам повезло в течении этой жизни достичь вершин духа, то лучше до конца жизни упражняться в великодушии. — 18 —
|