|
Если же карма ученика вполне созрела для постижения мгновенных Путей, значит у него есть способность входить в трансцендентный опыт без страха и упрёка, словно прыгая ко льву в пасть. Это явление обязательно привнесёт в измерение адепта чудесный колорит творческой и гармоничной энергии, а так же скажется положительно на качестве ПЛОДА. Человека, который опирается в Пути только на свои реалии, трудно выделить из толпы, как правило, у него нет ни тяжеловесных морально-этических принципов, ни ярко выраженных духовных и культурных атрибутов практики. Это вовсе не говорит о том, что традиция Учения при таких обстоятельствах размывается эклектическим подходом. В данном случае Путь можно сравнить с шахматной доской, а методы и реализацию – с пульсацией света. Медитация и созерцание при таком подходе недвойственно озаряют всё поле деятельности, все три Кайи существования, при этом с каждым разом увеличивается длительность присутствия ясного света осознавания, вплоть до установления полной беспрерывности. Если условно сравнить пустые клеточки шахматной доски с нашим бытием, то они могут являться ячейками для накопления совершенных качеств, а фигурки, которыми в произвольном порядке заполняют эти ячейки, есть знания и умения или кирпичики реализации. Такая схема позволяет представить следующую картину. Учитель и ученик совершенно спонтанно и произвольно заполняют пустоту шахматной доски (поле своей личности) фигурками (качествами Будды), при этом, делая ВСЁ СРАЗУ (не линейно) и не теряя из вида всей площади поля деятельности, которое и есть пространство Естественного Ума. Практика мгновенного постижения предоставляет возможность всегда находиться в изначальном измерении сознания и изо дня в день привносить в него совершенные качества Будды. Таким образом, обретается реализация на уровне ума, энергии и тела, при этом не надо разделять методы и саму реализацию на отдельные этапы Пути. Однако хотя и говорят, что для мгновенного постижения изначальной сущности ума нужен миг, но всё-таки для полной реализации на уровне инерционных аспектов кармы (энергии и тела) требуется некоторое время, а, следовательно, необходимо приложение определённых усилий. Подобная модель Учения позволяет всю энергию человека, его ресурсы ума и тела направить с максимальной эффективностью непосредственно на реализацию. При этом не обязательно тратить силы на культурные традиции и обычаи, на борьбу с обстоятельствами социума или «пассажирами», для которых не нашлось ничего более интересного, чем раскачивать и топить общую «лодку спасения». Используя такой подход и понимание практики, последователь мгновенного Пути, мало чем отличается внешне от обывателя по форме, однако, по сути, в нём происходит мощнейшая революция на уровне трёх ваджров (ума, энергии и тела). Правильное понимание влечёт за собой правильное воззрение, адекватные методы и полноту реализации. Если посмотреть на этот процесс с мистической точки зрения, то можно сказать, что изначальный ум практика обретает просветлённые качества Будды везде и всегда. — 17 —
|