|
Что касается Эпикура, то, по мнению Банша, Диоген не был как следует знаком с теми письмами философа, которые приводит в своем трактате. Вот один пример. В третьей книге Диоген Лаэрций утверждает, что Эпикур пользовался в своих письмах формой приветствия "Желаю хорошей жизни", тогда как в десятой упоминается другая форма приветствия Эпикура: "Желаю благополучия" или "Желаю добра". Не лучше у Диогена Лаэрция, по мнению Банша, обстояло дело и со знанием других философов, а также историков (Геродота, Тимея, Феопомпа). В целом, говорит Банш, "Лаэрций был настолько далек от всякого изучения тех предметов, о которых он пишет, что по всему его произведению разбросаны темные, противоречащие друг другу и абсурдно неверные места". При рассмотрении общей композиции труда Диогена Лаэрция оказывается, что, в то время как историю скептической школы он довел до своего времени, Академия изложена у него лишь до Клитомаха, а перипатетическая школа - лишь до Ликона. И вообще то разделение философии, которое он дает в своем "Вступлении", не совпадает с тем, которого он придерживается в последующем изложении. Один из примеров Банша: во "вступлении" Диоген называет различные роды философов: евдемоников - проповедников блаженства, филалетов - правдолюбцев, эленктиков - опровергателей, аналогетов - сопоставителей, а впоследствии ни одно из этих названий не повторяется. Между тем перечисление повторов, а также и противоречий в трактате Диогена Лаэрция занимает две страницы (24-25) коротенькой диссертации Банша. Преобладающая часть сочинения Диогена Лаэрция представляет собой, по мнению Банша, некритический перенос сведений о "громадном облаке" различных старых и новых авторов из всевозможных сводок, жизнеописаний, собраний, теорий и изречений. Однако не все эти источники были использованы Диогеном непосредственно. Банш упоминает мнение Валентина Розе{74}, что значительная часть труда Лаэрция заимствована у Фаворина, ритора времен императора Адриана, ученика Диона Хризостома и друга Плутарха. Другие главные источники Диогена Лаэрция, по Баншу. Неант из Кизика (ок. 240 до н.э., "О славных мужах"), Антигон Каристийский (ок. 220 до н.э., "Жизнеописания"), Гермипп (ок. 200 до н.э., "Жизнеописания"), Сотион (ок. 200 до н.э., "Преемства философов"), Сатир (ок. 180 до н.э., "Жизнеописания"), Гераклид Лемб (ок. 150 до н.э., "Сокращенное изложение "Преемств" Сотиона", "Сокращенное изложение "Жизнеописаний" Сатира"), Сосикрат ("Преемства", годы жизни неизвестны, но после Еермиппа), Антисфен ("Преемства", время жизни неизвестно, возможно, II в. до н.э.), грамматик Аполлодор (ок. 150 до н.э., "Хроники"), Александр Полигистор (ок. 80 до н.э., "Преемства философов"), Гшшобот ("Об отдельных воззрениях"), а также писательница неизвестного времени Памфила и Аристипп (автор сочинения "О древней роскоши"). Все эти источники, по мнению Ф. Банша, использованы у Диогена случайно, некритично и путано. — 311 —
|