|
"Таким образом, - пишет Ницше, - Лаэрций пользовался всего двумя писателями, Фаворином и Диоклом. Он дает в сокращенном виде книгу Диокла, вставляя несколько вырванных из Фаворина рассказов. Так что кратчайшим образом я могу сказать: Лаэрций есть epitomё ("сокращенная сводка") Диокла". Диокл в свою очередь пользовался другими авторами, и Ницше устанавливает следующее "генеалогическое древо" для Диогена Лаэрция: [рис. 1] В этой схеме имеется в виду Антисфен, историограф, может быть, II в. до н.э.; под Александром же понимается Александр Полигистор, тоже историк философии I в. до н.э. Остальные писатели самим Диогеном Лаэрцием упоминаются как его источники. Сравнивая затем трактат Лаэрция с известным словарем Гесихия (VI в. н.э.), Ницше замечает, что последний более точно передает имена философов, названия произведений. Причину этого Ницше видит в том, что Гесихий пользовался лишь одним источником, Деметрием Магнесийским, и был ему более верен, чем Диоген Лаэрций. В другой своей работе, "Лаэртовские аналекты"{76}, Ницше делает некоторые замечания по отдельным текстам Лаэрция, с одобрением отзываясь при этом о недавно прочтенной им диссертации Фр.Банша, в лице которого он с радостью приветствует своего "соратника" (как мы видели, Банш, подобно Ницше, считает Лаэрция простым переписчиком имевшихся у него материалов). В третьей работе, об источниках и критике Диогена Лаэрция{77}, Ницше предупреждает, что, читая такого обильного и бездумного компилятора, каким был Диоген Лаэрций, надо с большой осторожностью заключать о его личных воззрениях и тенденциях автора, "поскольку слишком легко происходит, что ему самому приписывают то, что он заимствовал по сонливой привычке своего переписывания из лежащего перед ним и используемого им сочинения". Наиболее надежным материалом для установления личности автора оказываются написанные самим Диогеном Лаэрцием эпиграммы. При этом обнаруживается, что в своем сборнике эпиграмм, касающихся в основном смертного часа философов, Диоген использует те же самые источники, что и в "Жизнеописаниях", как это ясно видно в тех случаях, когда одни и те же фактические обстоятельства приводятся и в тексте книги, и во вставленной эпиграмме. Эти источники: Гермипп, Деметрий Магнесийский, Гераклид Лемб, Эвмел, Фаворин (что, по теории Ницше, сводится в конечном счете только к двум авторам - Диоклу и Фаворину). По мнению Ницше, правильно писал уже Франческо Патрици, известный итальянский философ XVI в., в "Перипатетических дискуссиях": — 313 —
|