|
Который есть образ Бога невидимого, Рожденный прежде всякой твари; Ибо Им создано все, Что на небесах и что на земле, Видимое и невидимое: Престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - Все Им и для Него создано; И Он есть прежде всего, И все Им стоит. Не уверяйте меня, что Павел пишет здесь о довольно простой реальности, которая может быть выражена в понятиях и образах! Он не говорит об Иисусе, как о человеке в земной, пред-воскресенной форме. Для Павла, Христос – «тайна» или «мистерия», или еще нечто подобное, и он продолжает указывать одним пальцем, затем другим на луну, которую никакой человеческий глаз не может рассмотреть. Бедные ученые остаются связанными пальцами Павла; мистики же поворачиваются к луне. Живой и вознесенный Христос Павла, который пребывает с людьми во все дни — непостижимый Христос, охватывающий все времена и все пространства вселенной и хоронящийся в затаенном уголке человеческого сердца. Глубочайшая суть в Павле — не Павел, но Христос. Это не Павел живет, но Христос живет в нем. Это — не Павел взывает: «Авва, Отче!», это — дух Христа, из которого вырывается этот вопль. Для Павла — и жизнь есть Христос, и смерть есть Христос – все одно. Если это — истина для Павла, это истина и для каждого, кто верует. Глубочайшая суть внутри него — не сам он, но Христос. Я думаю, Павел старался сказать нечто подобное в послании «К Ефесянам», когда произносил молитву, чтобы «верою вселиться Христу в сердца ваши». Слово «сердца» здесь — прямой перевод с греческого; но Павел – еврей, родившийся и выросший среди евреев, вероятно, имел в виду еврейское слово, которое означает сердцевину сущего, глубочайшую самость. Так для Павла Христос превышает все понятия, находится за образами, за мыслями, за местом. Если мы непременно хотим разместить его где бы то ни было, мы должны найти место, откуда мысль берет свое начало, поскольку он — наше предсущее. Вот почему Павел мог говорить, что мы существовали во Христе еще пред основанием мира. Одним шагом дальше. Если Христос глубоко-глубоко в центре реальности и в глубинах сердца — если он есть сама истина, то настает время понять, что мы не знаем его. Дело в том, что больше нет отношений «Я-Ты». Это сама природа глубочайших областей нашей души — движение, побуждение, вдохновение и направление без отождествления в субъектно-объектном направлении – милосердие Христа руководит нами, говорит Павел. И не только Павел. Лука сообщает нам, как Иисус предупреждал своих учеников не думать слишком много, когда «поведут пред царей и правителей за имя Мое». — 34 —
|