|
«Семью левять, то есть шестьдесят восемь лет», - ответил Аммон. «Что вы имеете в виду, говоря что семью девять равно шестьдесят восемь?» - нелоумевал монах. «Я отнял пять лет ради тебя», - объяснил Аммон. Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги. Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил: «Что происхолит прямо сейчас?» Разан ралушно его поприветствовал и прелложил: «Выпей чаю!» Мьешо замешкался, и Разан заметил: «На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?» Мьешо взлохнул и полумал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем. На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку. Разан сказал: «Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!» Впослелствии, когла Мьешо стал просветленным, он не остался на олном месте, а стал холить по стране, обрашая в веру разный нарол. Через сорок лет ; когла Мьешо был при смерти, он полнимался на кафелру и лавал указания монахам. В тот вечер он вытянул ноги и сказал помогавшему ему монаху: «Аавным-лавно Шака Ньораи вытянул обе ноги, при этом стали излучаться сотни сокровиш в виле яркого света. Скажи-ка мне, не излучаю ли и я сокровиша?» Помошник ответил: «В лревние времена роша журавлей, а сеголня ваша честь!» Мьешо нахмурился и заметил: «Не лурачитли меня какая-нибуль лиса?» Затем он пролекламировал гагу, сел как слелует, а потом тихо и мелленно ушел. Маниша, прежде чем я начну обсуждать замечательные рассказы дзен, должен предупредить тебя, что по соседству с нами несколько болванов празднуют рабство. Они называют это брачной церемонией. Не принимай же их всерьез. Тебя же не смущают эти деревья бамбука, так позволь же и тем деревьям бамбука поступать согласно их желаниям. Для тебя это хорошее испытание на внимание и безмолвие. Суиби спросил Танку: «Кто был учителем всех булл?» В традиции дзен это самый обычный вопрос. Человек естественно хочет знать, кто был учителем будд. Действительность в том, что у будды никогда не бывает учителя или учения. Он общается с мастерами, а не учителями. Общение с мастером не означает изучение чего-либо. Само это появление перед мастерами пробуждает в человеке пламя, и он тотчас же находит в себе будду. Это каталитическая реакция. Ничего не сказано, ничего не услышано, а люди в безмолвном присутствии мастера неожиданно осознают свое поле будды. «Лучше не принимай себя всерьез!» - ответил Танка Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй. Суиби отступил назал три шага. — 198 —
|