|
Немногие в нашей стране знают о том, что в годы, названные перестроечными, вождь Иранской революции аятолла Хомейни обратился с посланием к Генеральному секретарю ЦК КПСС, Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.С. Горбачеву, в котором нашей стране предлагалось принять ислам в качестве ведущей религиозной идеологии. «Хочу твердо заявить, - отмечал в заключение своего большого послания аятолла Хомейни, - что Исламская Республика Иран как самый могущественный оплот исламского мира может с легкостью заполнить вакуум, образовавшийся в идеологической системе вашего общества».[350] И это заявление не фарс, достаточно посмотреть на уровень роста внутреннего валового продукта и населения Ирана в то время (диагр. 5, 6). Диагр. 5. Динамика изменения ВВП Ирана в 1989-2000 гг. (млрд. долл.) Анализ значительных событий мировой истории показывает, что глубинные причины кардинальной смены обществом своей религиозной ориентации, как правило, лежат вне собственно религиозной сферы жизни общества и связаны с его политико-экономической перестройкой. Именно по этой причине смена религиозной ориентации общества часто сопровождается насилием. Через насилие была обращена в христианство Русь, а затем в 1917 также через насилие оно изгонялось из умов российских граждан, через насилие проложил себе дорогу в Западной Европе протестантизм, насилием в чистом виде были по своему содержанию так называемые крестовые походы католической церкви.[351] Вместе с тем следует отметить, что смена религиозной ориентации в обществе может происходить и относительно мирным путем. Однако в любом случае изменения в жизни общества в связи с изменением религиозной ситуации в нем будут весьма существенными. Диагр. 6. Динамика изменения населения Ирана в 1989-2000 гг. (млн. чел.) Содержание религиозного фактора логично было бы также рассмотреть с точки зрения общего и особенного в нем. Общее определяется самой природой религии, ее сущностью как общественного явления. Особенное определяется всей совокупностью условий, в которых данный религиозный фактор действует. Мировой опыт показывает, что в первую очередь специфику религиозного фактора образуют: религиозные традиции страны; уровень религиозности населения; социально-политическая ситуация в обществе; форма государственно-церковных отношений.[352] В то же время историческая и современная практика учит, что в общественной жизни характер воздействия религиозного фактора на социальное явление может быть как позитивным, так и негативным. В целом ряде случаев наблюдается противоречивое воздействие религиозного фактора. На одни стороны социальной жизни религиозный фактор воздействует позитивно, а на другие - негативно. — 112 —
|