|
В то же время необходимо отметить, что в критике, направленной РПЦ в адрес РКЦ, наибольшее внимание было уделено прозелитизму Римско-Католической церкви, которой была направлена соответствующая справка[345]. В этом документе подчеркивалось, что православные приходы РПЦ направлены, прежде всего, на окормление русскоязычной паствы, а ни в коей мере не на миссионерскую деятельность в католических странах. По мнению В.Павловой,[346] совершенно не важна правота той или иной стороны. Но проблемы воссоединения христианских церквей и их взаимоотношений не должны ни в коем случае переходить на межгосударственный уровень, что может негативно сказаться как на общественном мнении России, так и Европы. Вопрос идеологического влияния на взаимоотношения остается за рамками нашего исследования, хотя это один из ключевых вопросов. И здесь уместно вспомнить знаменитый пример, цитируемый М. Вебером, в котором он приводит ответ одного из американских негоциантов о невозможности вести дела с людьми, которые не придерживаются библейских заповедей. Конечно, на современном этапе, было бы преувеличением приписывать такую важную роль конфессиональным принадлежностям, но в тоже время нельзя совершенно пренебрегать этим аспектом человеческих взаимоотношений, учитывая идеологическое состояние населения как Испании, так и России.[347] Содержание религиозного фактора может быть рассмотрено и с точки зрения соотношения в нем объективного и субъективного. Объективной составляющей религиозного фактора является уже рассмотренная нами религиозная действительность, которую застает данное поколение верующих и которая выражена: в определенном содержании религиозного сознания; в сложившейся системе религиозных отношений; в сформированном ре-лигиозном культе; в существующей на этот момент времени форме рели-гиозной организации. К субъективной составляя-ющей религиозного фактора относятся: определенное видение тем или иным религиозным сообществом своих задач в этом земном мире; наличие у данного сообщества верующих определенных чувств и воли, направленных на выполнение этих задач. Свое выражение субъективная составляющая религиозного фактора находит в конкретной практической деятельности религиозных организаций. Субъективное в религиозном факторе формирует идеальную модель преобразования того или иного объекта и дает импульс к объективации этой модели. Таким образом, субъективная составляющая религиозного фактора объективируется соответственно в светском и религиозном мире, превращаясь в последнем в объективную составляющую относительно качественно нового религиозного фактора. — 110 —
|