Психология конфликтного поведения

Страница: 1 ... 160161162163164165166167168169170 ... 400

Дистанция власти объясняется Г. Хофстеде через основные ценно­сти членов общества, наделенных властью. Способ распределения вла­сти обычно исходит из поведения наделенных этой властью членов об­щества, то есть из когорты руководителей, а не из остальной массы руководимых. Однако здесь важно учитывать то, что авторитет может возникнуть только там, где он встречает послушание и покорность. В культурах с большой дистанцией власти эта власть видится как не­кая данность, имеющая фундаментальные основы. Вопрос о легитим­ности власти здесь не столь важен, поскольку в обществе негласно при­сутствует признание того, что в мире должен быть определенный «порядок неравенства», в котором каждый имеет свое место.

Следует подчеркнуть, что рассмотренные характеристики культур с большой и малой дистанцией власти являются всего лишь идеальны­ми моделями, крайними точками континуума «культуры с большой ди­станцией власти — культуры с малой дистанций власти». Те или иные конкретные культуры находятся где-то в середине этого континуума.

Индивидуализм—коллективизм. Разделение культур на индиви­дуалистские и коллективистские является одним из важных показате­лей в межкультурной коммуникации, поскольку с его помощью объяс­няются различия в поведении представителей разных культур. Подавляющее большинство людей живет в обществах, в которых ин­тересы группы превалируют над интересами индивида. Такие обще­ства называются коллективистскими. Причем речь здесь не идет о вла­сти государства над индивидом, а именно о власти группы. Самая первая группа, в которой оказывается человек с рождения, — это его семья. В большинстве коллективистских обществ семья состоит из довольно большого числа людей, живущих под одной крышей. В нее могут вхо­дить не только родители и их дети, но также дедушки, бабушки, дяди, тети и прочие родственники. Такие образования называются больши­ми семьями или семейными кланами. Если дети вырастают в семьях такого типа, то они учатся воспринимать себя как часть «мы-группы», причем подобные отношения считаются естественными. «Мы-группа» отличает себя от других групп в обществе и является источником со­здания собственной идентичности. Между индивидом и группой изна­чально развиваются отношения зависимости. «Мы-группа» служит защитой для индивида, от которого в ответ требуется постоянная ло­яльность в отношении группы. Нарушение лояльности к группе счита­ется тяжким проступком в коллективистских культурах. В большин­стве коллективистских культур прямая конфронтация с другими людьми считается невежливой и нежелательной. Слово «нет» говорится реже, чем в индивидуалистских культурах, поскольку само слово уже озна­чает конфронтацию. Обтекаемые ответы типа «Возможно, вы правы», или «Мы подумаем» считаются более вежливыми и приемлемыми. В та­ких обществах не существует «личного мнения». Личное мнение опре­деляется мнением группы. Если появляется какая-либо новая тема, в от­ношении которой еще не выработана четкая групповая позиция, то собирается своеобразный совет группы, где и формулируется группо­вое мнение. Коллективистский тип культуры в настоящее время рас­пространен в таких странах, как Гватемала, Панама, Венесуэла, Ко­лумбия, Пакистан, Корея и др. Россию также причисляют к коллекти­вистскому типу культур.

— 165 —
Страница: 1 ... 160161162163164165166167168169170 ... 400