Психология конфликтного поведения

Принцип легитимности. Власть и ее субъекты зачастую не огра­ничивают себя как моральными, так и юридическими обязательствами. Во многом на основе этого формируется отношение к власти как недо­стойному делу. Поэтому важным принципом сохранения власти явля­ется ее легитимность. Так называемые «цветочные революции» в СНГ опирались в зачатке власти именно на этот принцип. Инструментом взятия власти были демократические выборы. Однако передача влас­ти, ее легитимность становились предметом торга между «старыми» и «новыми» властными элитами.

ГЕНЕЗИС ВЛАСТИ (АНАЛИЗ РАБОТЫ Н. МАКИАВЕЛЛИ «ГОСУДАРЬ»)

Отношение к власти, ее субъективное восприятие людьми зависит от того, в каком образе власть и властители будут представлены в со­знании человека, какие вызывать эмоции. Одним из классиков и пер­вым «политтехнологом» власти был Н. Макиавелли. В своей работе «Государь» он исследует проблему завоевания, удержания и исполь­зования власти государем. Конкретные рекомендации по решению властных проблем государем Макиавелли дает с учетом типологии го­сударств Италии XII—XV вв. (наследственных; смешанных; новых, например гражданских; церковных). Он советует осуществлять в них по возможности прямое властное воздействие и использовать, когда это необходимо, метод принуждения (если перед человеком не стоит естественная цель, то ее перед ним необходимо поставить). Инноваци­онность рекомендаций Макиавелли в том, что, говоря современным язы­ком, при выборе режима правления государь как лидер обязан учиты­вать народные традиции, стереотипы и устоявшиеся образцы Политических ориентаций.

Вот некоторые рецепты поведения властителя как лидера.

1. Лидер и сторонники. Государь приобретает власть благодаря расположению народа и знати. Макиавелли делает вывод, что такти­чески выгоднее опираться на народ, а не на знатных людей, так как именно среди знати из-за ее близости к государю появляются его со­перники, и именно знать составляет заговоры против власти. К знат­ным слоям общества необходимо относиться дифференцированно: тех, 8 Зак. 3662 кто предан, почитать, а того, кто «не примыкает», разделять на катего­рии. Если «непримкнувшие» просто нерешительны, то их можно ис­пользовать, например, в качестве советников; но если они отъявлен­ные честолюбцы, то их надо опасаться, как врагов. Народ же менее опасен, поскольку от власти отдален, и кроме того, его легко нейтрали­зовать, превратив его лояльных представителей в новых знатных вельмож. Для улаживания споров между знатью и народом полезно использовать парламент, сделав его своего рода арбитражным учреж­дением в системе сторонников лидера для отвлечения недовольных высказываний с персоны государя на него.
2. Лидер и советники. В вопросе отношения к советникам госу­дарь должен жестко контролировать ситуацию: надо отбить у советни­ков охоту давать советы по своему почину. Вообще, по мнению Маки­авелли, каков правитель, таковы и советники, ведь инициатива всегда исходит от государя. Развернутые рекомендации далее сводятся к сле­дующему:

• нельзя допускать, чтобы советник стал соперником государя (не опасен «умный» советник, а критерий отбора — выгода го­сударя);
• надо отдавать должное советнику и обязательно хорошо оплачи­вать его труд, чтобы советник не воровал;
• необходимо опасаться льстецов, так как они скрывают информа­цию (в результате неосведомленный государь может вызывать лишь презрение), поэтому советник должен иметь возможность говорить правду;
• государю стоит делать вид, что все полученные советы ему нра­вятся, но принимать решение должен государь единолично;
• лучше иметь как можно более узкий круг советников, чтобы из­бежать колебания мнений.

Макиавелли предложил шокирующую максиму: кто исповедует в политике веру в добро, тот погибнет. Автор исходил из посыла, что человек от природы эгоистичен, никто не может быть полностью доб­родетельным, и государь не способен объединять в себе лишь одни по­ложительные качества. Поэтому государю, желающему удержать власть, надо научиться быть недобродетельным. Князь должен избе­гать только тех пороков, которые могут лишить его государства, остальных же недостатков можно не страшиться. За этим вступлением следует знаменитое рассуждение о конкретных личных качествах госу­