- Дружинин В. Н. Структура и логика психологического исследования. —
М., 1994.
- Климов Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях. — М., 1995.
- Моргунов Е.Б. Человеческие факторы в компьютерных системах. —
М., 1994.
- Мюнстенберг Г. Психология и учитель. — М., 1997.
- Петровский В. А. Личность в психологии: парадигма субъектности. —
Ростов на/Д, 1996.
- Ролз Дж. Теория справедливости. — Новосибирск, 1995.
- Слободчиков В. И., Исаев Е.И. Основы психологической антрополо
гии. Психология человека. — М., 1995.
- Татенко В. А. Психология в субъектном измерении. — Киев, 1996.
ГЛАВА II. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
ЗНАНИЯ О ТРУДЕ
1. Представления о труде в древности и в эпоху феодализма
Е. А. Климов и О. Г. Носкова [3] выделяют разные варианты отражения психологического знания о труде в неписьменных функциональных средствах фиксации опыта:
- Мифологическое знание как разновидность модельных пред
ставлений о психической регуляции труда. Как отмечают истори
ки и этнографы, «...магический танец оказывается средством об
щественного воспитания всех участников — воспитания физичес
кого, профессионального и эстетического»; сами орудия труда
придавали человеку «особую силу», власть над природой, поэто
му они часто выступают как фетиши, обладающие сверхъесте
ственными силами; многие божества древних так или иначе свя
заны с трудовой деятельностью (богиня виноградарства, земледе
лия; божества, покровительствующие воинам, мореходам, куп
цам... — у разных народов свои божества). В современном произ
водстве также по-своему мифологизируется каждое новое сред
ство труда. Например, появление компьютерной техники породи
ло множество надежд и иллюзий относительно всесилия ЭВМ.
- Отражение психологических знаний о труде в сказках, ле
гендах, заговорах, обрядах: образы Марьи-искусницы, Василисы
Прекрасной, Иванушки (ухаживающим за Коньком-Горбунком).
В. Я. Пропп отмечал, что «чаще всего колдовские обряды инициа
ции — посвящение юношей в охотники — это не только проверка
их "готовности" к труду, но и приобщение к мифологическому
обряду — главному таинству племени» (многие предания старики
племени хранили от непосвященных под запретом). Вместе с кол
лективными обрядовыми формами важную роль играли индиви
дуальные формы (заговоры, обереги) как «элементы словесного
сопровождения языческого заклинательного, магического обря
да»; при этом характерна обязательность выполнения всех эле
ментов процедуры (похоже на технологическую карту в совре
менном производстве). Смысл всех этих обрядов — воспитать ува
жение к труду. И хвала тому, кто «изобретет хороший психологи-
|