|
Таким образом, культура, культурные средства-знаки и воля, посредством них овладевающая поведением, играют решающую роль как фактор направленности психических операций. Но «культура ничего не создает, она только использует данное природой, видоизменяет его и ставит на службу человеку», точно так же и «воля нигде не создает...»23 При овладении (осознании и т. д.) низшими функциями как будто бы не возникает ничего нового; это развитие тезиса о сведении высшего к низшему. С другой стороны, овладение низшими функциями приводит к возникновению нового: «новым является направление» психического процесса, его структура и т. д. (Следовательно, новое возникает только извне.) Это неразрешимое противоречие в иной форме обнаруживает разрыв между знаковым средством и тем, средством чего оно является, между «направляющим» и «направляемым». К аналогичному результату приводит также развитое Л.С. Выготским понимание взаимосвязи между «социальным и индивидуальным» в психическом развитии. С одной стороны, он прав, отвергая формулу Ж. Пиаже: от индивидуального к социализированному (в развитии мышления). Эта формула утверждает изначальную «асоциальность» ребенка, вытесняемую давлением общественной среды. Критика работ Ж. Пиаже с таких позиций имела большое значение. Это заслуга Л.С. Выготского в борьбе с натурализмом в психологии. С другой стороны, позитивные выводы Л.С. Выготского требуют корректива. В его формуле «от социального к индивидуальному» то и другое соотнесено чисто внешне. Социальное сводится к непосредственно коллективному24 и первоначально как бы исключает индивидуальное25. На самом деле индивид (также и в его становлении) «не менее» социален, чем коллектив. Нет социального «до» или «без» индивидуального, личного. Только на такой основе можно ставить и решать проблему индивидуального и общественного в создании, в психике человека. Тогда различие между общественным и индивидуальным не выводит последнее за пределы социального. ________________________ 23 Л.С. Выготский. Развитие высших психических функций, стр. 173, 200, 154 и др. 24 Правда, в некоторых своих ранних работах Л.С. Выготский как будто бы возражал против отождествления социального с коллективным. См., например Л.С. Выготский. Психология искусства (рукопись, 1925, стр. 24 — 25, 45, 448 и др.). В конечном счете у Л.С. Выготского все сводится к проблеме: что является «источником» человеческой психики — низшие, натуральные психические функции или социальные отношения? Высшие психические функции — это осознание низших функций или «превращение» социальных взаимоотношений? При дуализме социального и биологического оба «источника» психического у человека исключают друг друга. К тому же в его концепции оставалась реальной опасность трактовки социального как взаимодействия только сознаний (ребенка и взрослого) — вне материальной практики26. Поэтому сознание выступает прежде всего как осознание непосредственно низших психических функций или социальных отношений (причем последние сводятся к идеальным). Не учтено должным образом, что осознание переживания — всегда не замыкание его во внутреннем мире, а соотнесение его с внешним предметным миром, с объектом27. Здесь не является исходным положение о том, что взаимодействие субъекта с объектом есть «источник» развития человеческой психики. — 7 —
|