Становление личности

Однако защитники равноправия взглядов редко были искренними. Мильтон выдвинул принцип религиозной свободы, но отказывал в ней католикам и атеистам; подобной позиции придерживался и Джон Локк. Кромвель выступал за свободу сове­сти, но по политическим мотивам отказывал в ней католикам, сторонникам англи­канской церкви и баптистам.

Постепенно выросли сильные поборники разделения церкви и государства. Пер­вые шаги в этой схватке были сделаны диссентерами в Голландии и Роджером Уиль-ямсом в Новом Свете. Решительный поворот, разумеется произошел, когда Джеймс Мэдисон написал, а Конгресс принял Первую поправку к Конституции Соединенных Штатов. «Конгресс не принимает законов, относящихся к религиозным установлени­ям или запрещающих свободное их осуществление». Впервые в истории западного мира люди отменили притязания государства на религиозные санкции, а следователь­но — возможность официального преследования за отклонения в религиозных вопро­сах. Один из выдающихся американских юристов Дэвид Дадли Филд назвал этот ре­шительный шаг «...величайшим достижением в ходе человеческого прогресса».

Первая поправка уничтожала возможности для теократии в Америке, а ее по­следствия были столь широки, что сегодня ересь или любая другая форма вариантов религиозных верований почти никогда не наказывается как преступление против за­конов в любой из стран мира. Теократический столп фанатизма рухнул, а два других столпа ослабли. Этот факт помогает сегодня надеяться, что произошедший коренной перелом принесет глубокие перемены.

Сегодня только отдельные ортодоксальные секты явно используют доктрины откровения и избранности для оправдания антинегритянских, антиеврейских, анти-языческих или каких-либо других предрассудков. Однако если явные теологические оправдания встречаются реже, чем раньше, то аналогичные психологические процес­сы все еще действуют.

IV

Рассмотрим довольно обычную форму синдрома религиозных предрассудков. Скажем, некоего ребенка обучили обычному для взрослых комплексу идей. Христос пришел в мир, чтобы спасти всех людей, черных, коричневых и белых, — но про­изойдут страшные вещи, если кто-нибудь небелый будет жить по соседству. Его обу­чили, что церковь, к которой принадлежит его семья, самая лучшая, а все осталь­ные — хуже. Он узнал, что Отец небесный оказывает милости, когда его попросят, но особенно детям, принадлежащим к избранным.

l5BaintonR H The travail of religious liberty Philadelphia Westminster, 1951 P 253 См другие источники, рассматривающие рост религиозной толерантности LatouretteK S Ahistory of Christianity N Y Harper, 1953, Jordan W К The development of religious tolerance m England 4 vols Cambridge Harvard University Press, 1932-1940