Становление личности

x'LewinK Principles of topological psychology N Y McGraw-Hill, 1936 P 181

19 Особенно убедительны данные Левина, относящиеся к различиям между национальностями в относительной легкости «включения» эго Так, американец менее насторожен, менее обидчив, менее сдержан, чем немец, поскольку границы немецкого эго лежат ближе к «поверхности» Он защищается от фамильярности и вторжений, тогда как американец ведет гораздо более «публичную» жизнь и защищает только «сердцевину» своей личной жизни от пристальных публичных взглядов (Lewin К Some social-psychological differences between the United States and Germany // Character and Personality 1936 Vol 4 P 265—293 <Pyc пер Левин К Разрешение социальных конфликтов СПб Речь, 2000 С 106-147>)

20 ShertfM The psychology of social norms N Y Harper, 1936 P 179

21 Ibidem P 186

22 Cantnl H The psychology of social movements N Y Wiley, 1941 P 44

Эго в современной психологии 81

Подчеркивая культурное содержание эго, эти авторы фактически ликвидиру­ют искусственное фрейдистское различие между эго и суперэго. Они также спасают эго от антисоциального солипсизма Штирнера и Ле Дантека и делают из него соци­ализированного субъекта, готового войти в качестве интегрированной части в слож­ные отношения социальной жизни.

В этом беглом историческом обзоре я пропустил многих авторов, внесших свой вклад в литературу по эго. Тем не менее я уверен, что указал главные способы, кото­рыми до сих пор представляли эго, — а именно, как субъект познания, как объект познания, как первичный эгоизм, как доминирующую силу, как пассивного органи­затора и рационализатора, как борца за цели, как одну из многих сегрегированных поведенческих систем и как субъективную структуру социальных ценностей.

Немедленно возникает вопрос, имеют ли эти восемь употреблений термина эго что-нибудь общее, или, как это часто случается, использование одного термина за­путывает совершенно различные проблемы. Эго как субъект познания и как стремле­ние к статусу — это одно и то же? Является ли Я как объект познания в то же время борцом за цели? Имеет ли эго-система, предложенная Коффкой, какое-нибудь род­ство с эго Фрейда, которое пытается улучшить ид через осознание?