Сознание как парадокс

* Словесное описание не исчерпывает содержание сознания.

* Сознание состоит не только из ясных переживаний, но и из смутных, неясных.

* То, что человек осознает, во многом зависит от его предваритель­ных предположений, а также от того, какую задачу он в данный момент решает.

'Как напишет Л. С. Выготский (Собр. соч., 1,с. 61), «вопрос о научной ценности самонаблюдения решается сходно с практической ценностью в судебном разбирательство показаний потерпевшего и виновного. Они пристрастны,- полагаться на них— безумие. Но значит ли что, что мы должны в процессе не выслушивать их вовсе?»

131

* Самонаблюдение подвержено ошибкам так же, как и все осталь­ные процессы, протекающие в сознании.

* Как только человек задумывается над тем, как протекает дея­тельность его сознания, так сама эта деятельность изменяется.

* Возможности сознания ограничены по объему, но природа этих ог­раничений не осознаётся, т. е. в самом сознании не содержится. После этих изысканий в психологических кругах надолго зароди­лось сомнение в самонаблюдении как в приемлемом методе психологи­ческого исследования. А то, что представлялось самой очевидной ве­щью на свете, оказалось гораздо менее ясным, чем предполагалось до этих исследований. Сознание ускользало от понимания.

Поиск оснований в физическом мире

Другой путь предложил Густав Теодор Фехнер — один из самых оригинальных ученых, когда-либо занимавшихся психологией. Его трудно охарактеризовать однозначно. Отец-основатель экспериментальной пси­хологии был врачом по образованию, профессором физики по должнос­ти, мистиком и философом по характеру взаимодействия с миром, вели­ким мечтателем (в частности, им написана замечательная работа о душе растений, где он доказывает, что лилия принимает свою форму для того, чтобы максимально насладиться водной средой и теплотой солнечного света ') и едким сатириком — автором юмористического эссе по срав­нительной анатомии ангелов... Также он был одним из последних в евро­пейской истории глубоко верующих пантеистов и самым первым из тех, кто стал изучать воздействие визуального искусства строгими экспе­риментальными методами. Он, в частности, обнаружил, что из прямо­угольников равной площади (16 кв. см.) наиболее привлекательными для испытуемых в среднем были прямоугольники с отношением сторон 34:21, т. е. с соотношением, близким к золотому сечению.

Фехнер был уверен, что физический и психический миры — две стороны одной и той же действительности — не тождественны друг другу, но при этом они должны быть взаимосвязаны. Фехнеровская школа психофизики как раз и ставила задачу построить «точную теорию об отношениях между физическим и психическим мирами».