|
передовых идей). При этом в исполнительской регуляции преимущественную роль играют познавательные процессы - учет условий, в которых протекает деятельность, в побудительной регуляции - процессы аффективные: эмоции, желания. Изучение регулирующей роли различных психических процессов, с другой стороны, "Маркс К... Энгельс Ф. Избр. произв. М.: Госполитиздат, 1955. Т. II. С. 357, 372. 172 необходимо связано с изучением движений и действий, различных по характеру своей регуляции. Познавательные процессы разного уровня открывают разные возможности для регуляции поведения; сфера действия у каждого из них другая. С другой стороны, движение (например, локомоции), действие (скажем, по изготовлению какого-нибудь предмета по определенному образцу), поступок (акт, дающий не только тот или иной предметный эффект, но и имеющий определенное общественное содержание, выра- жающий отношение человека к другим людям) - вообще действия разного уровня предполагают и разные психические процессы для своей регуляции. Изучение различных форм отражения мира и изучение действий человека, раз- личных по их регуляции, неразрывно связаны друг с другом. Изучение того, как человек отражет мир, должно быть продолжено в изучении того, как он действует, и лишь через изучение того, как он действует, может быть объективно раскрыто и то, как он отражает мир. Это положение распространяется на всю психическую деятель- ность. (Так, изучение слухового восприятия - речевого и музыкального - должно выступать практически и как психологическое изучение речевой и музыкальной деятельности, изучение восприятия и представления пространства - практически и как изучение ориентировки человека в пространстве и т.д.). По уровню регуляции движения и действия человека делятся на непроизольные и осуществляемые на уровне второй сигнальной системы произвольные действия, регу- лируемые объективированным в слове идейным содержанием, формирующимся в процессе общественной жизни. Регуляция произвольных движений и волевых или сознательных действий человека относится обычно за счет воли. Воля в этой связи означает, собственно, специфичес- кую для человека как общественного существа закономерность сознательной регуля- ции его действий. Превращение этой закономерности в некую гипостазированную метафизическую сущность, в некоего идеального деятеля, подменяющего реального субъекта действий - самого человека, - является, пожалуй, наиболее грубым и массивным выражением все еще сохраняющейся общей тенденции идеалистической — 301 —
|