Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

(...) За неимением лучшего термина я назову «законом партиципации» характерный принцип «первобытного» мышле­ния, который управляет ассоциацией и связями представлений в первобытном сознании. < ... >

Так, например, «трумаи (племя Северной Бразилии) гово­рят, что они — водяные животные. Бороро (соседнее племя) хвастают, что они — красные арара (попугаи)». Это вовсе не значит, что только после смерти они превращаются в арара или что арара являются превращенными в бороро и 'поэтому до­стойны соответствующего обращения. Нет, дело обстоит совер­шенно иначе. «Бороро,— говорит фон ден Штейнеи, который никак ле хотел поверить этой нелепице, но который должен был уступить перед их настойчивыми утверждениями,— бороро со­вершенно 'Спокойно говорят, что они уже сейчас являются па-стоящими арара, как если бы гусеница заявила, что она бабоч­ка». Значит, это не имя, которое они себе дают, это также не-провозглашение своего родства с арара, нет, на чем они на­стаивают, это то, что между ними и арара существует тожде­ство по существу. < ... >

Однако для мышления, подчиненного «закону партиципа­ции», в этом нет никакой трудности. Все общества и союзы* тотемического характера обладают коллективными представле­ниями подобного рода, предполагающими подобное тождество между членами тотемической группы и их тотемом. < ... >

Все это зависит от «партиципации», которая представляется первобытным человеком в самых разнообразных формах: в фор­ме соприкосновения, переноса, симпатии, действия на расстоя­нии ит. д. (...) Мышление первобытных людей может быть названо пралогическим с таким же правом, как и мистическим. Это скорее два аспекта одного и того же основного свойства, чем две самостоятельных черты. Первобытное мышление, если рассматривать его с точки зрения содержания представлений, должно быть названо мистическим, оно должно быть названо пр алогическим, если рассматривать его с точки зрения ассоциа­ций. Под термином «пралогический» отнюдь не следует разу­меть, что первобытное мышление представляет собой какую-то стадию, предшествующую во времени появлению логического мышления. Существовали ли когда-нибудь такие группы чело­веческих или дочеловеческих существ, коллективные представ-

302

линия которых не подчинялись еще логическим законам? Мы этого не знаем: это во всяком случае весьма мало вероятно. То мышление общества низшего типа, которое я называю лра-логичеекпм за отсутствием лучшего названия,— это мышление по крайний мере вовсе не имеет такого характера. Оно не апти-логичпо, оно также и не алогично. Называя его пралогическим, я только хочу сказать, что оно не стремится прежде всего, по­добно нашему мышлению, избегать противоречия. Оно прежде всего подчинено «закону партпщшащш». Ориентированное та­ким образом, оно отнюдь не имеет склонности без всякого основания впадать в противоречия (это сделало бы его совер­шенно нелепым для нас), однако оно и не думает о том, чтобы избегать противоречии. Чаще всего оно относится к ним с без­различием. Этим и объясняется то обстоятельство, что нам так трудно проследить ход этого мышления. < ,.. >