Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

s Qrcddeck G. Das Buch vora Es. International., Psychoanalitischcr Vcr-lag, 1923.

251

надлежащее место в науке. Я предлагаю считаться с этими взглядами и назвать сущность, исходящую из системы W и пре­бывающую вначале предсознательной, именем Я, а те другие-области психического, в которые эта сущность проникает и ко­торые являются бессознательными, обозначить, по примеру Groddeck'a6, словом Оно.

Мы скоро увидим, можно ли извлечь из такого понимания какую-либо пользу для описания и уяснения. Согласно пред­лагаемой теории индивидуум представляется нам как непоз­нанное и бессознательное Оно, которое поверхностно охвачено-Я, возникшим как ядро из системы W. При желании дать гра­фическое изображение можно прибавить, что Я не целиком ох­ватывает Оно, а покрывает его лишь постольку, поскольку си­стема W образует его поверхность, т. е. расположено по отно­шению к нему примерно так, как зародышевый кружок распо­ложен в яйце. Я и Оно не разделены резкой границей, и вместе-с последним Я разливается книзу.

Однако вытесненное также сливается с Оно и есть только-часть его. Вытесненное благодаря сопротивлениям вытеснения резко обособлено только от Я; с помощью Оно ему открывает­ся возможность связаться с Я. Ясно, что почти все разграни­чения, которые мы старались описать на основании данных патологии, относятся только к единственно известным нам по­верхностным слоям душевного аппарата. Для избражения этих отношений можно было бы набросать рисунок (с. 262), конту­ры которого служат лишь для наглядности и не претендуют на какое-либо истолкование. Следует, пожалуй, прибавить, что Я» по свидетельству анатомии мозга, имеет «слуховой колпак» только на одной стороне. Он надет на него как бы набекрень.

Нетрудно убедиться в том, что Я есть только измененная под прямым влиянием внешнего мира и при посредстве W—Bw часть Оно, своего рода продолжение дифференциации поверхно­стного слоя. Я старается также содействовать влиянию внеш­него мира на Оно и осуществлению тенденций этого мира, оно стремится заменить принцип удовольствия, который безраздель­но властвует в Оно, принципом реальности. Восприятие имеет для Я такое же значение, как влечение для Оно. Я олицетворя­ет то, что можно назвать разумом и рассудительностью в про­тивоположность к Оно, содержащему страсти. Все это соответ­ствует общеизвестным и популярным разграничениям, однако < может считаться верным только для некоторого среднего, иде­ального случая.