Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Ср.: Jenseits des Lustprincips.

247

знателы-юго теряет для нас свое значение. Он обращается в. многосмыслеиное качество, не позволяющее широких и непре­рекаемых выводов, для которых нам хотелось бы его исполь­зовать. Тем не менее нужно остерегаться пренебрегать им, так так в конце концов свойство бессознательности или сознатель­ности является единственным светочем во тьме психологии глу­бин.

II

Я и Оно

Патологические изыскания отвлекли наш интерес исключитель­но в сторону вытесненного. После того как нам стало известно, что и Я в собственном смысле слова может быть бессознатель­ным, нам хотелесь бы больше узнать о Я- Руководящей нитью в наших исследованиях служил только признак сознательности или бессознательности; под конец мы убедились, сколь много­значным может быть этот признак.

Все наше знание постоянно связано с сознанием. Далее бес­сознательное мы можем узнать только путем превращения его в сознательное. Но каким же образом это возможно? Что зна­чит, сделать нечто сознательным? Как это может произойти?

Мы уже знаем, откуда нам следует исходить. Мы сказали, что сознание представляет собой поверхностный слой душевно­го аппарата, т. е. мы сделали его функцией некоей системы, которая пространственно является первой со стороны внешнего мира. Пространственно, впрочем, не только в смысле функции, но на этот раз и в смысле анатомического расчленения3. Наше исследование также должно исходить от этой воспринимающей поверхности.

Само собой разумеется, что сознательны все восприятия, приходящие извне (чувственные восприятия), а также изнутри, которые мы называем ощущениями и чувствами. Как, однако, обстоит дело с теми внутренними процессами, которые мы — несколько грубо и недостаточно — можем назвать процессами мышления? Доходят ли эти процессы, совершающиеся где-то внутри аппарата, как движения душевной энергии на пути к действию, доходят ли они до поверхности, на которой возника­ет сознание? Или, наоборот, сознание доходит до них? Мы за­мечаем, что здесь кроется одна из трудностей, встающих перед нами, если мы хотим всерьез оперировать с пространственным, топическим представлением душевной жизни. Обе возможности одинаково немыслимы, и нам следует искать третьей.

В другом месте4 я уже указывал, что "действительное раз-

3 Jenseits des Lustrincips.

4 Das Unbewuflte Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse. III. 1905 (а также: Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre. 4 Folge. 1918).