|
Рассматривая общественную психологию в контексте законов развития общества, Плеханов вместе с тем подчеркивал, что психические явления имеют свои специфические законы и механизмы. «Что в развитии человеческой мысли, точнее сказать, в сочетании человеческих понятий и представлений, есть свои осо- 380 бенные законы, этого, насколько нам известно, не отрицал ни один из «экономических» материалистов». Для социальной психологии большой интерес представляют взгляды Плеханова на «механизмы» общественной психологии. Как известно, одним из таких механизмов является подражание. Обычно идея о роли подражания в обществе связывается с именем Тарда, который придавал ей универсальное значение. Плеханов был, пожалуй, первым, кто с марксистских позиций проанализировал «теорию подражания». В анализе механизмов социально-психических явлений Плеханов пошел дальше Тарда. Он утверждал, что наряду с подражанием существует и другой, не менее важный, но противоположный ему «механизм» — противоречие (или контрподражание), которое тоже коренится в свойствах человеческой природы. Этот механизм лежит в основе проявления различных социально-психологических явлений: общественных взглядов, нравов, эстетических воззрений. Особенно отчетливо его действие проявляется в периоды коренных социальных ломок, смен форм политического правления, при переходах власти от одного класса к другому. Плеханов указывает на сложную диалектическую связь механизмов подражания и контрподражания. Нам представляется, что идея Плеханова о диалектическом взаимодействии противоположных механизмов в детерминации психических явлений имеет для социальной психологии важное значение. Подражание и контрподражание, суггестия и контрсуггестия, заражение и противоположный ему механизм (для которого пока нет точного названия) образует развитие многих социально-психологических явлений. Принципиально важным для психологии является положение Плеханова о том, что процесс развития индивида не является простым повторением или калькой исторического процесса. Это положение особенно важно подчеркнуть в связи с тем, что в психологии до сих пор имеются попытки утверждения своего рода аналога «биогенетического закона», согласно которому в своем развитии индивид якобы повторяет развитие общества. Характеризуя роль субъективного, личностного фактора в истории, Плеханов отмечает, что люди — главная производительная сила общества, обусловливающая существование общественных отношений производства. «Что такое общественные отношения производства? Это отношения людей. Как же будут они — 312 —
|