|
186 поводу сильных и слабых сторон концепции Выготского и даже обычно не отвечает в печати на аргументированную критику указанной концепции (подробнее об этом см. краткий обмен мнениями между А.В.Брушлинским и М.Г.Ярошевским [17]). Такая дискуссия особенно необходима по вопросу о том, участвовал или нет Выготский в разработке теории деятельности. Как ни странно, до сих пор не достигнуто единство взглядов по данному вопросу, хотя труды Выготского теперь уже очень хорошо известны и у нас, и за рубежом. Хочется все же надеяться, что общая развернутая дискуссия в печати по всем вышеназванным проблемам состоится в ближайшем будущем и только тогда удастся осуществить более или менее полный анализ всей в целом концепции Выготского. Поэтому в целях объективности мы представляем в настоящей книге две разные точки зрения на теорию Выготского с тем, чтобы читатели могли ознакомиться с основными различиями в оценках указанной теории. Как уже говорилось, первая точка зрения отражена в начале предыдущего параграфа данной главы, а вторая состоит в следующем. В отечественной психологии Выготский был первым, кто наиболее последовательно и систематически разработал знаковый подход, согласно которому знаки (прежде всего речевые) опосредствуют низшие (натуральные) психологические функции у маленьких детей и превращают эти функции в высшие, т. е. культурные, социальные, специфически человеческие. В своей «Педологии подростка» (1931) Выготский так резюмирует свою общую исходную позицию: речь как система знаков «становится основным средством мышления и всех высших психологических функций, основным средством построения личности» [8, с. 484]. Или несколько иначе: по его словам, «законы речевого поля» становятся главными факторами, направляющими поведение ребенка. Таким образом, речевые знаковые средства, воплощающие в себе социальность, лежат в основе всего: личности, воли, мышления и т. д. Ясно, что позиция Выготского существенно отличается от субъектно-деятельностной теории, разработанной С.Л.Рубинштейном и его школой. Эта теория конкретно реализует очень общую идею Гцте «вначале было дело (die Tat)» и утверждает, что субъект и его психика формируются и развиваются прежде всего на основе деятельности (изначально практической), осуществляемой на разных уровнях общения. Концепция же Вы- 187 готского реализует другую очень общую идею, идущую от Библии: вначале было слово [5]. Но для рубинштейновской теории слово и дело не противостоят друг другу, а генетически взаимосвязаны: дети, вообще люди овладевают словом в процессе общения на основе исходных сенсорно-практических контактов с внешним миром; в меру этого слово, речь, язык начинают затем все сильнее влиять на дальнейшее развитие практической, сенсорно-перцептивной, мыслительной и т. д. деятельности, вообще всей активности людей -общения, поведения, созерцания и т. д. (подробнее см. дальше). — 151 —
|