Психология человека в современном мире 2009. Том 6

В работе С. Л. Рубинштейна должное, нравственное раскрывается как общественное. И процесс развития воли представляется, таким образом, как процесс интериоризации общественно значимого. Та­кое понимание противоречиво; противоречивость улавливается автором. Так, он пишет, что иногда воля должна вступать в борьбу не только с личностным, но и с общественным: «против уже отжив­шего права, ставшего бесправием и беззаконием... против норм расхожей морали за новую, более высокую нравственность». Это может и должно иметь место, когда «личность выступает как пред­ставитель и носитель всеобщего в его развитии и становлении, а общество... представляет уже отжившее и отмирающее» (Рубин­штейн, 2002, с. 593).

С. Л. Рубинштейн в своей работе оставляет «за скобками» смысл, который он вкладывает в понятие «всеобщее». Умалчивает он и о том, откуда у личности возникает «зрячесть» - способность видеть об­щественные нормы «отжившими и отмирающими», где она находит критерии «более высокой нравственности» и мужество для борьбы за нее против целого общества.

Отмечая близость представлений С. Л. Рубинштейна христианско­му учению о воле человека, мы не будем проводить сопоставления, равно как и излагать нашу теорию развития субъектности человека. Задачей настоящей работы являлось показать необходимость экс­пликации антропологической модели в исследованиях субъектной проблематики и продуктивность обращения в этом плане к христи­анским представлениям о человеке.

Субъектная проблематика находилась в «андеграунде» отечест­венной психологии советского периода не только потому, что она обнажает - через конфликтность и противоречивость теоретических построений - вопрос о метафизических основаниях психологических исследований (ответ на который был давно дан в трудах основопо­ложников отечественной психологической науки). Но, прежде всего, потому, что в качестве таковых не может выступать антропологичес­кая модель, сопряженная с диаматом.

Лнтература

Барабанщиков В. А. С. Л. Рубинштейн и Б. Ф. Ломов: преемственность на­учных традиций // Проблема субъекта в психологической науке.

М., 2000.

Брушлинский А. В. Андеграунд диамата // Проблема субъекта в психологи­ческой науке. М., 2000. Выготский Л. С. Исторический смысл психологического кризиса: Соч. в 6 т.

Т. 1. М., 1982.

Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.

Клин, 2002.

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догмати­ческое богословие. М., 1991. Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995.