Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Изд. НГПУ, 2005.

Большунова Н. Я., Большунов А. Я. Конспекты лекций по курсу общей психо­логии. Психология общения. Новосибирск: СНИ, 2002. Добротолюбие. М.: ООО «Изд. АКТ»; Харьков: «Фолио», 2001. Колесов В. В. Преображение слова. СПб.: Общество памяти игуменьи Таисии,

2006.

Лосский Н. О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей.

Харьков: Фолио; М.: АСТ, 2000.

Маслова В. А. Введение в когнитивную лингвистику. М.: Флинта, Наука, 2004. Печин Ю. В. Ценностные основания мотивации личности (на материале

исследования труда горожан-дачников): Дис. ... канд. психол. наук.

Новосибирск, 2008. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ОСЕТИНСКИХ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

О. У. Гогицаева (Владикавказ)

зучение исследований, посвященных духовно-нравственному воспитанию детей младшего школьного возраста подтвержда­ет тот факт, что данный возраст является сензитивным периодом для такого воспитания, а недоработки педагогов, их недостаточное внимание к духовно-нравственным вопросам, ведут к бездуховности, нравственной неразвитости воспитуемых.

Анализ психолого-педагогической и методической литерату­ры, изучение педагогического опыта выявляет актуальность духов­но-нравственного воспитания, направленного на формирование гуманных качеств личности. Основным путем формирования ду­ховно-нравственного стержня личности является формирование содержательной основы учебно-воспитательного процесса, ориента­ция начального образования на активизацию деятельностных форм учебы, на компетентность педагога.

Поиск оптимальных средств и форм духовно-нравственного вос­питания младших школьников показал результативность формиро­вания нравственного сознания и нравственных установок на основе этнокультурных традиций. Выбор осетинских этнокультурных тра­диций в качестве содержательной основы проведения такой работы не предполагает национальной ограниченности. Проповедуемые в них ценности по глубинному содержанию адекватны общечелове­ческим ценностям.

Предпринятое исследование демонстрирует, что духовно-нравст­венное воспитание на основе этнокультурных нравственных ценнос­тей приводит к формированию этнического сознания, этнической идентичности. В структуре понятия «этническая идентичность» были определены три взаимосвязанных компонента: когнитивный, опреде­ляемый как этническая осведомленность или наличие знаний этни­ческого характера; аффективный, отражающий чувство этнической принадлежности, этнические предпочтения; поведенческий, выра­женный в потребности проявления себя членом этнической группы.