Психология человека в современном мире 2009. Том 4

Такая сложно переплетенная ткань межличностных взаимодейст­вий составляет человеческий остов социума, в котором, безусловно, действуют некие общие, весьма абстрактные закономерности, отвле­ченные от непосредственных человеческих контактов, но при этом сетевая структура человеческих взаимоотношений оказывается не­пременным условием, предпосылкой, социетальным основанием существования общества как такового.

Несомненно, каждый отдельный человек в данной структуре взаимоотношений является относительно - но лишь относительно -изолированным субъектом, агентом, инстанцией собственных воз­зрений, намерений, оценок, действий. В то же время его субъектность не принадлежит ему в полной мере, она является интерактивно-кол­лективным продуктом, порождением полученных от окружающих социализирующих воздействий. Посему не только социум - некий коллективный субъект, но и каждый индивидуальный субъект явля­ется носителем и воплощением субъектности коллективной.

«Каждое „Я", - утверждает С. Л. Рубинштейн, - поскольку оно есть и всеобщность „Я", есть коллективный субъект, содружество субъектов, „республика субъектов", содружество личностей; это „Я" есть на самом деле „мы". <...> Должно быть отвергнуто представ­ление о единственном субъекте как отправном пункте познания. „Я" - субъект познания - это универсальный субъект, это коллектив, содружество эмпирических субъектов» (там же, с. 354). Вот и получа­ется, что сугубо отдельный субъект в мире как бы не существует, он несет в себе некую базальную коллективность - не, скажем, в юнги-анском смысле, а коллективность, заимствованную от окружающих (находящихся «вокруг» индивида).

Подобное «сетевое» понимание человеческих взаимоотношений предписывает личности быть одной из многочисленных субъектных инстанций, которые не просто находятся в постоянном и нескончае­мом взаимодействии друг с другом, но взаимно определяют объекты и явления окружающего мира друг для друга, оценивают их друг перед другом, придают им определенный смысл, вне которого данные объек­ты и явления фактически не существуют, во всяком случае их реальное бытие лишено каких-либо толковательных оснований для субъекта.

Своими оценками и отношениями окружающие как бы «озаря­ют» для субъекта мир вещей - но не только вещей, а мир вообще, изначально преподнося его как мир значений и смыслов. Как пи­шет С. Л. Рубинштейн, «другие люди в их деятельности выступают как фокусы или центры, вокруг которых организуется «мир» челове­ка. Вещи, окружающие людей, каждого человека, меня, выступают прежде всего в их «сигнальных» свойствах как продукты и орудия человеческой деятельности, как предметы, ведущие свойства кото­рых определяются осуществляемыми посредством их отношениями между людьми, специально трудовыми, производственными, об­щественными отношениями» (там же, с. 356). И уж если понимать трудовые и прочие отношения не в вульгарно-идеологизированном, а в собственно психологическом смысле, то они как раз и образуют пространство, из которого человек получает сигналы о мире и сиг­нализирует о нем же в ответ другим людям.