Психология человека в современном мире 2009. Том 4

Впрочем, акцентируя внимание на смысле данного отношения, С. Л. Рубинштейн в первую очередь придает ему отчетливую этическую окраску, предлагая рассматривать другого человека либо как средство (использование его в собственных интересах), либо как цель (действо-вание ради интересов другого человека) деятельности.

Однако более важным здесь оказывается то, что мир дан человеку совместно с другими людьми. Конкретная реальность человека «всегда первично дана заодно с объектами и партнерами его деятельности. Эти последние даны мне так же первично, как и я сам» (там же, с. 284). В частности, присутствие другого человека оказывается решающим для того, чтобы состоялось осознание ребенком себя как личности: «.. .ребенок существует для себя, поскольку он выступает как объект для других. <...> Он приходит к осознанию самого себя через отно­шение к нему других людей» (там же, с. 351).

Для возникновения человеческой личности, не только отража­ющей внешний мир, но и рефлексирующей свое бытие в нем, нуж­на своеобразная «подсказка» со стороны, указание личности на то, что она существует, что ее субъективная жизнь - это не абсолютное и единственно возможное бытие-в-себе, а бытие ее собственное, единичное, своеобразное, неповторимое, но существующее лишь как часть мира, как одно из многих подобных.

Для того чтобы человек узнал и познал себя, должно, чтобы кто-то другой «сообщил» ему об этом своим отношением. Поэтому, настаивает С. Л. Рубинштейн, «„Я"... не может быть раскрыто только как объект непосредственного осознания, через отношение только к самому себе, обособленно от отношения к другим людям (другим конкретным „Я"). <...> Мое отношение, отношение данного моего „Я" к другому „Я" опосредствовано его отношением ко мне как объ­екту, т. е. мое бытие как субъекта для меня самого опосредствовано, обусловлено, имеет своей необходимой предпосылкой мое бытие как объекта для другого» (там же, с. 353).

Таким образом, взаимоотношения двух, нескольких или мно­гих субъектов оказываются непременным условием возникнове­ния и функционирования человека как личности. И дело не только и не столько в том, что под влиянием социальных факторов человечес­кая личность формируется, наполняется социальным содержанием. Более существенно то, что присутствие другого человека принци­пиально обусловливает и мотивирует возникновение и развитие личности, вырывает человека из его изначально психофизического и биопсихического состояния и предлагает, даже навязывает ему социальный модус существования.