Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Исходя из принципиального тезиса о познании как отражении бы­тия, С. Л. Рубинштейн обращается к обсуждению двух фундаменталь­ных вопросов: 1) в чем состоят различия в отражении бытия на уровне чувственного познания и на уровне мышления; 2) в чем состоит необходимость перехода от чувственного познания к мышлению.

Обсуждая первый вопрос, С. Л. Рубинштейн отвергает все обыч­ные, традиционно называемые отличия чувственного и рациональ­ного познания, которые идут по дихотомиям: единичное - общее, несущественное - существенное, явление - сущность, случайное -необходимое. Он считает неправомерным какое-либо разграничение объектов чувственного познания и мышления как разных реаль­ностей, одни из которых отражаются восприятием, а другие - мыш­лением. Он пишет: «Прежде всего: поскольку объектом ощущения и восприятия является объективная реальность, ясно, что в самом их объекте заключены и единичное и общее, и случайное и необхо­димое, и явление и сущность (т. е. существенное в явлениях). Ясна, далее, невозможность такого метафизического обособления друг от друга явления и сущности, единичного и общего, случайного и не­обходимого, которое предполагается отнесением к ощущению и вос­приятию только явления (в отрыве от сущности), только единичного

(в отрыве от общего), только случайного (в отрыве от необходимого) (Рубинштейн, 1957, с. 103). Иначе говоря, не только в мышлении, но и в чувственном познании человеку открывается и общее, и не­обходимое, и существенное в вещах и явлениях мира.

Отвергнув все традиционно называемые различия между чувст­венным познанием и мышлением, С. Л. Рубинштейн усматривает меж­ду ними одно единственное кардинальное принципиальное различие. Это недостаточная дифференцированность чувственного познания по сравнению с большей дифференцированностью мышления.

Недостаточная дифференцированность чувственного познания проявляется двояко. Во-первых, в чувственном восприятии, как прави­ло, даны в нерасчлененном виде суммарные эффекты взаимодействия объекта с чувственными приборами субъекта. Так, например, ощу­щение тепла при определении наощупь теплового состояния объекта определяется не только состоянием этого последнего, но зависит от со­стояния определяющего его субъекта. Во-вторых, в чувственном позна­нии субъекту даны в нерасчлененном виде суммарные эффекты различ­ных действующих одновременно внешних воздействий. Так, например, воспринимая скорость падения какого-либо тела, мы не можем отде­лить в своем восприятии такие разные факторы, как силу притяжения Земли и сопротивление массы воздуха; воспринимая факты плавания одних тел и погружения в жидкость других, мы не можем в чувствен­ном восприятии выделить влияние силы тяжести и свойств плотности тела и жидкости. Оба указанных обстоятельства обычно действуют совместно. «На поверхности явлений, - пишет С. Л. Рубинштейн, - в вос­приятии непосредственно дан суммарный эффект различных взаимо­действий, не проанализированное в должной мере конкретное. Этот суммарный эффект различных взаимодействий включает и нерасчле-ненное, непроанализированное взаимодействие субъекта и объекта, сплетение объективного и субъективного (Рубинштейн, 1957, с. 124).