Психология человека в современном мире 2009. Том 2

И далее он пишет: «Главной характеристикой деятельности, как она понимается в анализируемой концепции (концепции А. Н. Леонтьева), является ее предметность. Под предметом имеется в виду не просто природный объект, а предмет культуры, в котором зафиксирован опре­деленный общественно выработанный способ действия с ним. И этот способ воспроизводится всякий раз, когда осуществляется предметная деятельность. В этом понятии зафиксированы преимущественная детерминация процесса деятельности со стороны внешнего предме­та (материального или идеального) и направление развития самой деятельности и ее субъекта за счет освоения все новых предметов, включения все большей части мира в деятельностные отношения.

Самостоятельно открыть формы деятельности с предметами чело­век не может. Это делается с помощью других людей, которые демонст­рируют образцы деятельности и включают человека в совместную деятельность. Поэтому вторая сторона деятельности - ее социаль­ная, общественно-историческая природа. Переход от совместной (интерпсихической) деятельности к деятельности индивидуальной (интра-психической) и составляет основную линию интериоризации, в ходе которой формируются психологические новообразования»

(Смирнов, 1993, с. 95).

В этом изложении вроде бы правильно отмечен и культуральный оттенок предмета, накладывающий отпечаток на взаимодействие с ним, и процесс интериоризации, способствующий освоению пред­метных свойств и способов взаимодействия с предметом. Выпадает из поля зрения лишь феноменология постоянного и поступатель­ного «открытия для себя» ребенком характеристик предмета че­рез открытие своих новых возможностей. Когда есть чем подра­жать, есть чем осваивать, будет и подражание, и освоение. Но если еще не сформировались механизмы подражания, не сформировались механизмы перекодирования с одной системы знаков на другие, не произойдет и эффекта интериоризации. Феноменология откры­тия для себя новых возможностей - творческий акт самого человека (в каком бы возрасте это не происходило). Здесь, по-видимому, про­дуктивнее обратиться к «принципу творческой самодеятельности как принципу развития человека» (по С. Л. Рубинштейну).

При анализе деятельности традиционно изучаются предмет деятельности, орудия деятельности, способы действия и условия деятельности (по К. Марксу). И деятельность начинает «жить» са­мостоятельно, участие человека в ней упоминается лишь в связи с перечисленными сторонами деятельности, чаще всего как «страда­тельное», а не в качестве активного деятеля, принимающего решения делать что-либо или не делать. Забывается (или не обнаруживается), что не потребности и мотивация управляют человеком, а сам чело­век постоянно в значительной мере в своей активности (принимая решения по этому поводу) управляет удовлетворением потребнос­тей и «мотивирует себя» через формулирование целей и их смыслов на очередные действия, очередные усилия. Именно такое понимание мотивации мы находим у С. Л. Рубинштейна, когда он анализирует организацию действий человека.