|
Всемирно известная писательница Дж.Адамсон, которой удавалось приручать африканских львов и гепардов, пишет: «Я не стану повторять, какую радость испытываю от сознания, что завоевала доверие и любовь животных, которые позволили мне стать соучастницей их жизни и сделались моими верными друзьями. Хочу надеяться, что те, кто читал мои книги, вместе со мной узнали, как тонко чувствуют и как много понимают дикие животные. Может статься, читатели, как и я, откажутся понимать, почему с этими животными нужно обращаться так, словно они не способны чувствовать и любить» (1995, с. 466). Подобный рефлексивный анализ как следствие взаимодействия с природой обусловливает нравственный самоконтроль%личнос-ти, т.е. совесть. Экологическая совесть заставляет человека самостоятельно формулировать для себя нравственные обязательства по отношению к объектам природы, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Экологическая совесть может проявляться как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий («когнитивная совесть»), так и в форме эмоциональных переживаний типа «угрызений совести» («эмоциональная совесть»). В результате рефлексии человек, например, может сделать вывод о том, что для Успешного взаимодействия с природными объектами ему недостаточно знаний, что стимулирует его познавательную активность 318 механизмы развития отношения к природе в соответствующей области. Сформированность экологической совести — один из важнейших признаков проявления субъектно-этического отношения к природе.
Однако, вместо рефлексии может произойти и рационализация негативного по отношению к природным объектам поведения. Рационализация выступает как механизм психологической защиты личности, самооправдания в ситуациях противоречия между поведением и нравственными нормами. В этом случае, в соответствии с теорией когнитивного диссонанса Л.Фестингера, стремясь усилить оправдание поступка, человек обесценивает его значение для себя и других при рациональном обосновании. Допустим, возникает ситуация, когда родители решают, что от морской свинки в доме слишком много грязи и хлопот и захотят от нее избавиться. Наверняка, ребенку будет сказано что-то вроде: «От нее только грязь да блохи!» — иными словами, подчеркнута и усилена негативная сторона ситуации и полностью проигнорирована позитивная: радость от общения с животным. При этом морская свинка перестает быть Машей или Тяпочкой, о которой заботились, ухаживали, старались ловить ее желания («подстелим Маше тряпочку, ей же холодно» или «поиграй с ней, Тяпочке скучно»), а превращается в «грызуна — переносчика инфекций», снова становится одной из многих, объектом, но уже не «нашей удивительной зверюшкой». Таким образом, к ней формируется объектно-прагматическое отношение. — 235 —
|