Залог возможности существования

"Игра" в счастливость и несчастливость. “Играя” реализацию потребностей, демонстрант “играет” и удовлетворение, и наглядные, доступные имитации, внешние проявления эмоциональности, которые заметны для его осознанного наблюдения и убеждают его самого. Он верит в свою игру и остается чаще вечно неутоленным. Но действительной неудовлетворенности либо не сознает, либо не знает ее причин.

"Дайте мне то, что я у вас не возьму!" Удовлетворить демонстранта очень трудно потому, что то, что он считает нужным, ему не нужно, а то, в чем он действительно нуждается, кажется ему не только несущественным, но часто даже отвратительным.

Сам для себя - невидимка. Свое первое Я, свои первые потребности, а вместе и их объекты для демонстранта либо не существуют, либо обесценены.

ВОСПИТАНИЕ, КАЛЕЧАЩЕЕ РЕБЕНКА В ДЕМОНСТРАНТА

Одобрение, за которым следует удовлетворение потребностей ребенка помимо его инициативы и активности, а в последствии потребность в таком одобрении могут препятствовать осознанию иных потребностей, формированию навыков самостоятельного удовлетворения, препятствовать и формированию необходимых для равноправной жизни среди людей специфически человеческих потребностей (в заботе, в других людях, быть, а не казаться нравственным и так далее).

Одобрение, за которым следовала подавляющая инициативу и самостоятельную активность обслуга и потребность в таком одобрении могут препятствовать формированию из ребенка человека, задерживать его включение в человеческую среду.

Одобряющие, удовлетворяющие все потребности ребенка, не зависимо от полезности его действий для самого себя и для них, пресекающие его продуктивную активность и поддерживающие только его формальные, демонстративные проявления лишают его необходимости создавать себе свою человеческую среду (в качестве залога успешной, инициативной самореализации) полезным для других людей образом. Такие одобряющие препятствуют формированию у демонстранта потребности в заботе о других.

Формирующие демонстранта общественные условия побуждают его имитировать, производить впечатление нравственного человека, но не помогают, а препятствуют усвоению им нравственных норм в качестве регулятора его переживания и поведения, то есть препятствуют формированию потребности быть нравственным как внутреннего регулятора жизнедеятельности демонстранта.

Люди для демонстранта - средство. Общество, отдельные люди становятся объектами потребностей демонстранта. Но не как объект заботы, не как равные с ним члены его среды, частью которой он является, а почти как и для Маугли, остаются для него подобными предметами, средствами удовлетворения его нужд.