По ту сторону сознания

Игнорирование запретов, воинствующий социально-психологический нигилизм — оборотная сторона социаль­ного инфантилизма, которая, на наш взгляд, дает о себе знать в росте различных неформальных молодежных объе­динений. В неформальные объединения школьники преимущественно втягиваются в возрасте 12—14 лет, И не случайно. Психологи называют этот период возрастом «бури и натиска». Здесь не просто красивый образ. В таком возрасте школьник начинает с особым упорством искать путь в жизни, свое «Я», При этом процесс формирования индивидуальности нередко состоит в поиске способов са­моутверждения, подчиняющихся немудреному правилу: «Я шокировал всех, значит, я отличен от всех. Я отбро­сил предлагаемый вами идеал — значит, у меня есть свой». Следовательно, я личность!»

Личность же существует благодаря социальной груп­пе, не в некоем пространстве, В знак протеста против ду­ховных стандартов, против безразличия ближайшего окружения молодежь нередко объединяется в компании, которые обзаводятся своими ритуалами и обрядами, И вновь рассуждения не отличаются сложностью. «Мы про­тив учителя — значит, должны взять то, против него вы­ступает он. Аккуратность в одежде? Вот вам нарочито неопрятные куртки и вызывающие клетчатые брюки! При­мерное поведение? Что же, получите публичную драку из-за прически или цвета шарфа». За появлением некото­рых неформальных молодежных объединений нередко стоит гротескное восполнение дефицита духовности, например, в обличье такого модного танца, как «брейк».

Что такое «брейю»? По своей психологической сути это символ человека-робота. Против чего является протестом «брейк»? Против того же самого человека-робота, функ­ционера, бюрократа, порой спрятанного под маской доб-

Личность: психологическая стра тегяя воспитания 313

родетели. «Стандарта брейкеров, доросший до жизненной позиции молодого человека, стал более откровенным. Он уже не прячется. Он кричит всем: «Смотритеэ я антистан­дарт!» — и упивается эйфорией. В шумном карнавале с «брейкерами», поклонниками «тяжелого металла» и гро­хочущие на мотоциклах по ночным улицам «рокеры», вычурно одетые и остриженные «панки», истово любя­щие спортивных кумиров «фанаты» и представители дру­гих неформальных групп.

Причина возникновения подобных группировок, чаще всего асоциального характера,— в присущей некоторой части молодежи все той же духовной инфантильности, неподготовленности и неумении ориентироваться в жизни, в сфере культуры, музыки, моды, спорта. Молодые люди иногда сами с гордостью величают себя трудными подро­стками. Встречаясь с ними на улицах или наблюдая за ними в таких фильмах, как «Плюмбум, или Опасная игра», «Легко ли быть молодым?», «Курьер», мы спрашиваем: «Откуда они пришли и куда идут? Кто способствовал их появлению?» Движимое беспокойством, общественное мнение, как правило, обращается прежде всего к школе.