От фантазии к реальности (происхождение нравственности)

1. Как правило, опорным ядром развития новорожденной культуры становится не местный языческий культ, но национально освоенный, преобразованный и приспособленный к национальным нуждам вари- ант мировой религии. Таково русское православие.

2. Подробно об этих двух разных принципах организации общности см. в моей работе "Тоталитаризм: хроника и лихорадочный кризис", в журн.: Наш современник. 1992. № 7.

3. Кроме типичных двух, возможны и варианты иные. Например, редкостная удача, когда территория с моноэтническим населением получает возможность самостоятельно определиться в форме ква- зигосударственного (общинного по существу) образования вроде со- временной Финляндии. Великой нации с мощной глубокой культурой на этом месте не вырастет, ибо нет исходного многообразия, но обу- страивать свою жизнь уютно этнос какое-то время может. Если только соседи позволят. Жизнь в таком государстве целиком зависит от соот- ношения внешних сил.

4. Способность понять, полюбить и принять чужое этническое сво-

еобразие Л.Н.Гумилев обозначил несколько вычурным термином

"комплиментарность". Он считал, что без этого фактора комплимен-

тарности невозможен генезис новых органических общностей.

5. На самом деле, гораздо больше, ибо значительная часть и так на- зываемых "этнических казахов" живут в смешанных браках, вос- питаны на российской культуре и общероссийский менталитет для них стал родным.

6. Кант И. Соч. Т. 4, ч. 1. С. 254.

7. Там же. С. 284.

8. Кант И. Соч. Т. 4, ч. 1. С. 254-255.

9. См.: Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. М., 1966.

10. Здесь и далее анализируются четыре канонических евангелия.

11. Кант И. Соч. Т. 4, ч. 1. С. 261.