Объективная психология

* Бехтерев В. М* Сознаний н «го границц+ Казань, 1888, С. 436

? ', Последовательно материалистический подход к оценке сознания как отражению внешнего объективного мира сочетается в этом труде с его онтологическим анализом, включающим изучение его структуры, уровнен и функций. Бехтерев возражает как против рассмотрения сознания вне зависимости от психологических процессов, так и против его сведения 'к простой механической их сумме. Он утверждает, что сознание есть то, что связывает все психические переживания человека и является не добав­кой» т. е. чем-то рядоположным и внешним по отношению к психике человека, а Субъективной ее стороной. Тем самым он пытается представить сознание как целостное явление.

Для определения индивидуального характера психических проявлении Бехтерев вводит понятие «яркость» (или интенсивность окраски психи­ческих процессов), указывает, что она существенно варьируется у разных людей.

Им выделяются также уровни, или формы, сознания (на основе кри­терия «сложность содержания*), представляющие собой ступени его фор­мирования в онтогенезе. Первый уровень и соответственно форма харак­теризуется состоянием, при котором отсутствуют какие-либо ясные пред­ставления, а имеет место лишь неясное безотносительное чувствование собственного существования. Вторая, более сложная форма сознания характеризуется наличием уже определенных представлений, и в первую очередь дифференциацией представления о *Я* как субъекте и «не-Я, или объекте», что является той основой, на которой впоследствии возникает самосознание личности. На этой стадии развития сознания человек уже имеет представления о положении собственного телат движении отдельных его частей и т. д.

Следующая форма сознания отличается наличием пространстве иных представлений о внешнем мире, что позволяет человеку ориентироваться относительно окружающей обстановки.

Несколько более сложной формой сознания является та, при которой возникает способность улавливать последовательность внешних явлений,

на основе чего вырабатывается сознание времени.

Еще более сложная форма сознания — осознание своей личности, вы­ражающееся в развитии нравственных; религиозных, правовых представ­лений, составляющих, по Бехтереву, ее интимное ядро. С этой формой сознания связано проявление воли субъекта.

Высшей ступенью сознания является «то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой — может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях» о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом психические процессы»".?.