|
В излагаемой нами системе понятий человеческая деятельность или, что является синонимом, сознательная деятельность — это такая форма взаимосвязи человека со средой, в которой человек осуществляет сознательно поставленную цель. Это определение деятельности опирается на указание Энгельса о том, что «люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того чтобы объяснять их из своих потребностей (которые при этом, конечно, отражаются 1 М. И. Смирнов. Еще раз о психологии личности. — «Вопросы психологии», 1969, № 6, стр. 128. 150 в голове, осознаются)...»'. Таким образом, понятие «сознательная деятельность» уже категории «деятельность вообще». Цель деятельности двуедина: это и объективное (отражаемое) явление, и его отражение — психическое явление. Но цель деятельности как психическое явление— это переработанная личностью с учетом определяющей роли потребностей объективная цель. При этом определяющая роль потребностей проявляется в процессе выработки мотивов, при выборе путей достижения уже поставленной цели. Цель как психическое явление — это заранее осознанный и планируемый результат человеческой деятельности. Если любая конкретная деятельность взята за целое, то цель деятельности является одной из ее подструктур. Другими подструктурами этой деятельности являются ее мотивы как побуждения к действиям, способы ее выполнения и результаты как ее итог. Если речь идет о психической деятельности, то ее элементами будут психические явления, включенные в нее, и в частности те, с помощью которых данная деятельность выполняется. Если имеют в виду физическую деятельность (исходную форму которой представляет физический труд), то к психическим явлениям как элементам деятельности добавляются физиологические явления, и прежде всего движения. Понятие «рабочее движение» как физиологическое не следует смешивать с психологическим понятием «действие». Следовательно, структура любой деятельности может быть уложена в такую общую схему: цель—умотив—^способ—^результат. Мотивы деятельности и потребности личности находятся в диалектическом единстве как одном из проявлений единства сознания и деятельности. Как было 1 К- Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 493. 151 сказано, потребность — это личное проявление отношения индивида как атрибута его сознания. Стойкие потребности (начиная со смутных влечений и до осознанных активных убеждений) являются свойствами личности — формами ее направленности. Но эти же отношения, потребности и свойства направленности, будучи включенными в структуру деятельности, становятся ее мотивами. — 92 —
|