Неизведанное Я

И если с одной стороны самое древнее и тяжкое обвинение против евреев – это обвинение в богоубийстве, то, с другой стороны, христиане идентифицируют себя с образом младшего сына, испытывающего самое жестокое обращение со стороны злого и мстительного отца. Для христиан распятый Христос отождествляется больше с сыном, нежели с отцом. И если, как постоянно утверждает христианское учение, евреи несут коллективную вину за смерть Христа, они таким образом становятся одновременно и отцеубийцами, и убийцами сына, а кроме того, набираются новых сил, кастрируя его и выпивая его кровь. И тот, кто хоть раз видел мистерию о страстях Господних, не усомнится в том, что именно так представляли себе люди средневековья роль евреев в распятии Христа. Еврею приписывали образ отцеубийцы, но в то же время он представлял собой образ плохого отца, который в ярости готов уничтожить, убить своих сыновей. Христиане отождествили себя с поколением сыновей – молодой жизни, избавляющейся от тирании жизни старой, – а затем повторили первородное преступление – отцеубийство, мучая и убивая евреев. Трудно усомниться, что корни громадной популярности христианства лежат в том, что оно оправдывает и узаконивает Эдиповы фантазии, представляя евреев в образе жестокой отцовской фигуры, отринувшей Отца Небесного и убившей Его сына, Его воплощение на Земле, став таким образом виновной в богоубийстве. Эта фигура – изгой, олицетворение злобного и продажного отца, испытывающего зависть к сыновьям, преданным Отцу Всевышнему и получившим Его благословение.

Таким образом, евреи заслужили быть униженными, а их уничтожение всего лишь добродетельный и оправданный акт возмездия.

По мнению Э.Г. Эриксона, Гитлер не более чем подросток, не могущий представить себя в роли отца ни в каком смысле, как, впрочем, и в роли императора или президента. Он лишь фюрер, лидер группы братьев, замысливших убить и заменить отца. Он – лидер шайки, который держит вокруг себя группу ребят, требуя от них восхищения и вовлекая их в такие преступления, откуда уже нет дороги назад. В центре этих преступлений те, что направлены против фигуры отца, воплощенной в евреях. Но еврей здесь видится не просто как старый и грозный отец с ножом, желающий отомстить сыну, но и как отравитель, даже скорее как сам яд.

Эта выдумка сформировалась примерно в одно время с фантазией о ритуальном убийстве. Впервые исчезновение мальчика было приписано еврейской кровожадности в 1144 году; обвинение евреев в заговоре с целью отравить христианское население впервые прозвучало в 1161 году и привело к сожжению жертв. К XIV веку подобные обвинения стали рядовым явлением. В 1321 году во Франции евреев обвинили в том, что они используют прокаженных для отравления всех колодцев в христианском мире. Во время эпидемии чумы ("черной смерти") в 1349 году общепринятым мнением было, будто евреи вызвали эту эпидемию, отравив колодцы, сбрасывая туда христианскую плоть, сердца и кровь, добытые во время ритуальных убийств, а также лягушек, пауков и ящериц. По этому случаю на территории Германии, Франции и Испании было уничтожено около 300 еврейских поселений. В конце жизни Мартин Лютер выразил всеобщую мысль, написав: "Если бы евреи могли убить нас всех, они бы непременно это сделали, да и делают зачастую, особенно те, кто занимается медицинской практикой. Они знают все, что известно в области медицины в Германии; они способны дать человеку яд, от которого он может умереть через час, а может и через десять или двадцать лет; они отлично владеют этим искусством".