|
"Протоколы сионских мудрецов" обвиняют евреев в том, что они дают неевреям ядовитые напитки, не только чтобы подорвать их здоровье, но и напрямую заразить их различными болезнями. В нацистской пропаганде эта идея была настолько популярна, что евреев привычно именовали "всемирными отравителями", иногда вообще приравнивая их к микробам. Норман Кон писал: "Представить себе, что евреи отравляли все запасы воды или портили людям кровь, значит приписывать им поистине сверхъестественные возможности. И вполне вероятно, что, когда антисемиты убивают не только еврейских мужчин, но и женщин и детей, когда они считают устранение всех евреев неизбежной и необходимой чисткой или дезинфекцией земли, ими движут тревоги и страхи, прорастающие из самых ранних стадий младенчества".* * Норман Кон. Указ. соч. Стоит отметить еще одну особенность, характерную для ведущих выразителей антисемитизма и их последователей и роднящую их с параноидными шизофрениками: чрезмерно раздутое ощущение собственной миссии, близкое к мании величия. Как средневековые погромщики, так и нацистские лидеры представляли свою роль в апокалиптических мысле-образах, напрямую заимствованных из библейских "Откровений Иоанна Богослова". Они представляли себя некими ангелами во плоти, разящими силы тьмы, даже, пожалуй, коллективным Христом, побеждающим антихриста. Ни одна реальная армия в войне против реального противника не возбуждалась и не ликовала столь откровенно, как погромщики евреев в своей односторонней борьбе против воображаемого заговора. Послушать их, так можно подумать, что убийство безоружных и беззащитных людей, включая детей, женщин и стариков, есть акт мужества и весьма рискованное предприятие. Это явление становится более понятным, если вспомнить, что убийца-параноик тоже может испытывать страх перед своими беззащитными жертвами. Ибо то, что эти люди ощущают как врага, на самом деле есть жестокие и разрушительные импульсы их собственной психики, проецируемые вовне. И чем сильнее в них бессознательное ощущение вины, тем более грозным кажется воображаемый враг. Чувство вины, первоначально возникшее из-за кровожадных импульсов младенца, обращенных к родителям, непомерно усиливается в мире взрослых с его реальным насилием. Однако воспринимается оно не как чувство вины, но как ощущение опасности, угрозы или неясного страха, что вдруг жертвы – родители ли, в мечтах уничтоженные, или авторитеты, замещающие родительскую власть и убитые в реальности, – возникнут вновь и потребуют возмездия. Уже одно это может объяснить тот удивительный парадокс, связанный с нацистской резней, когда чем беззащитнее становились евреи, чем большее число их уничтожалось, тем более опасными, злодейскими и сильными они казались нацистам. Это же объясняет и тот факт, что такой человек, как Геббельс, для которого антисемитизм первоначально служил лишь приемом для привлечения голосов на выборах, в конце жизни неистово бесновался по поводу всемогущества евреев во всем мире. Его собственное бессознательное чувство вины превратило выдуманных сионских мудрецов в некую силу, более жестокую, нежели собственный нацистский режим. — 124 —
|