|
12. Зинченко В. П. Развитие зрения в контексте перспектив общего духовного развития человека // Вопросы психологии. — 1988. — N 6
13. Эйнштейн А. Принципы научного исследования / В кн.: Физика и реальность. — М., 1965
14. Бердяев Н. А. Самопознание. — М.: ДЭМ, 1990
15. Психология. Словарь / Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М.: Политиздат, 1990
16. Столин В. В. Самосознание личности. — М.: МГУ, 1985
17. Дробницкий О. Г. Проблемы нравственности. — М., 1977
18. Асмолов А. Г. Психология личности. — М.: МГУ, 1990
19. Митрохин Л. Н. Философы и религия // Вопросы философии. — 1989. — N 9.
20. Мандельштам О. Э. Слово и культура. — М.: Советский писатель, 1987
21. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. — М.: Педагогика, 1984
22. Зинченко В. П. Психология в Российской Академии образования. // Вопросы психологии. — 1994. — N 4
305
Глава 7. Культурно-историческая психология в
поисках духовности
7.1. Об опыте теософского исследования духовности
Духовность — более широкое понятие, чем религиозность. Она может быть и вполне светской. А поэтому является предметом размышлений не только теологии, но и светской науки, в том числе психологии, что, конечно же, не исключает их взаимодействия. Возьмем на себя смелость утверждать и взаимообогащения. Напомним о библейской последовательности Творения: Дух — Жизнь — Разум. Наука, исследующая разум и оставляющая за рамками изучения дух, не имеет шансов разобраться и в разуме. Максимум, на что она способна, это прийти к искусственному или, что то же самое — к "инвалидному" интеллекту, поскольку она игнорирует действительную природу разума. Ибо разум есть реализация духа. Так же и культура, по словам Г. Г. Шпета, — это рождение, преображение и возрождение духа:
"Только дух в подлинном смысле реализуется, — пусть даже материализуется, воплощается, воодушевляется, т. е. осуществляется в той же природе и душевности, но всегда возникает к реальному бытию в формах культуры. Природа просто существует, душа живет и биографствует, один дух наличествует, чтобы возникать в культуру, ждет, долго терпит, надеется, все переносит, не бесчинствует, не превозносится, не ищет своего... Дух — не метафизический Сезам, не жизненный эликсир, он реален не "в себе", а в признании. "В себе" он ТОЛЬКО познается, он ТОЛЬКО идея. Культура, искусство — реальное осуществление, творчество. Дух создается. Без стиля и формы — он чистое и отвлеченное не-бытие... Дух ждать не устанет, он переждал христианство, переждет и теперешний после-христианский разброд. Но мы то сами, конечно, уже устали. Недаром умы наших современников иссушаются восточной мудростью, недаром нас оглушает грохот теософической колесницы, катящей жестокую Кали, недаром беснуются ее поклонники, душители разума. Это их последнее беснование" [1, часть I, с. 39—40].
— 284 —
|