|
[8] Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х томах. М., 1993, стр. 42. [9] Авдеев. Д.А. Православное медико-психологическое душепопечение, http www.pms.orthodoxy.ru. [10] Агностицизм — философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира. [11] См., например, учение Варлаама Калабрийского, современника и противника свт. Григория Паламы. [12] Читая лекции в Тамбове, диакон Андрей Кураев по поводу этого вульгарного дарвинизма остроумно заметил: «Ну что же, каждый сам лучше знает своих предков». [13] IQ — коэффициент интеллекта. [14] Братусь Б.С. Аномалии личности, стр. 78. [15] Здесь и далее святыми отцами называются причисленные к лику святых авторы, чье учение принято Церковью. Приняты следующие сокращения: ап. — апостол; св. — святой; свт. — святитель; преп. — преподобный (то есть, святой-монах). [16] Так, свт. Василий Великий писал о глубинной сфере эмоциональной жизни человека. Незнание человеком самого себя и отсутствие ясного видения считал весьма опасным для духовной жизни, поскольку человек должен контролировать свое подсознание (проявляющееся, в частности, в снах). Подробнее см.: Bamberg J.E. Mneme-Diathesis: The Psychic Dynamism in the Ascetical Theology of St. Basil. Orientalia Christiana Periodica, 1968, t.34, p.238-244). [17] Потому-то и «терапия» психоаналитиков — нескончаемый бег по кругу. [18] Подробнее см.: Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994. [19] См.: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов). Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997, стр. 238. [20] Цит. по: Авдеев. Д.А. Православное медико-психологическое душепопечение. Заметим, что деление душевных сил на три сферы: интеллектуальную, эмоционально-чувственную и волевую, принятое свт. Феофаном, признается современной психологией. [21] Т.е., злые духи, бесы. [22] Свт. Иоанн Златоуст. Избранные творения. Беседы на книгу Бытия. Т. 1. М., 1993. [23] Свт. Игнатий Брянчанинов. Том третий. Аскетические опыты. Слово о смерти. СПб., 1905, 1991, стр. 7. [24] Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит Исаия (Белов). Догматическое богословие, стр. 246. [25] Так, американский исследователь Джон Лилли, известный по нескольким своим книгам, проводил свои опыты именно с целью проникновения в духовный мир. Он создавал среду без внешних раздражителей. В бассейн в температурой воды около 36,6оС погружался человек, который находился в абсолютной темноте и тишине. Минут через пятнадцать его мозг утомлялся отсутствием внешних раздражителей. Вдобавок вода «отключала» вестибулярный аппарат. Через некоторое время человек погружался в странное состояние на грани, говоря восточным языком, медитации. У большинства людей через некоторое время начинались галлюцинации: голоса, видимые объекты, вспышки света, мелькающие точки. Потом образы галлюцинации становились более прорисованными и системными. Некоторые люди посещали целые «миры» с довольное проработанными пейзажами и живущими в них объектами. Выводы, которые сделал Лилли по результатам своих исследований, совершенно однозначны и с точки зрения православного исследователя очень показательны. — 113 —
|