|
7. Отсутствие знаний о том, что за всеми элементами рассматриваемого класса суждений лежат определенные мозговые паттерны возбуждений, несущие функцию отражения, а также игнорирование факта анализа самих суждений, легко ведет к идеалистическому и спиритуалистичеекому истолкованию понятия субъекта, источников его знаний об объективной действительности и о самом себе, о природе его внутреннего субъективного духовного мира и о способах его познания. Очерченная схема показывает принципиальную ложность любых попыток «напрямую» понять, как именно субъективные психические явления или явления сознания возникают из деятельности мозга. Раскрытие материального субстрата этих явлений требует совсем другого пути. Прежде всего деятельность мозга должна быть понята как отражательная по своей основной функции и по своей сущности. А далее только анализ развития процессов отражения позволяет обнаружить такие черты работы мозга человека, на которые, и только на которые уже можно «наложить» психологическую феноменологию явлений сознания. С появлением сознания связаны еще две особенности человеческой психики, которые следует учитывать и правильно интерпретировать при теоретическом анализе проблемы «мозг и психика». Во-первых, по мере развития единой отражательно-знаковой системы и по мере того как она сама начинает подвергаться анализу, отражательная деятельность мозга перестает ограничиваться непосредственно доступной органам чувств реальностью и ее объектом становится также, говоря словами И. М. Сеченова, широкая область возможного. Во-вторых, люди, обладающие сознанием, непрерывно обмениваются результатами своей индивидуальной отражательной психической деятельности. Этот обмен, будучи необходимым условием общественной жизни, является также необходимым условием возникновения и нормального функционирования сознания. На этой основе в ряду поколений происходит постоянное накопление, аккумуляция результатов отражательной деятельности мозга отдельных индивидов. Поэтому в отличие от психики животных, которая всегда сугубо индивидуальна, сознание, не теряя этой индивидуальной формы, становится также культурно-групповым и общечеловеческим явлением. Сознательная психика не только свойство отдельных индивидов, до в определенном смысле также и свойство сначала отдельных культурных общностей, а затем и всего человечества. В своей надличной, надындивидуальной общеродовой форме сознание объективируется, фиксируется и воплощается в языке и во множестве объектов материальной и духовной культуры. И язык и все эти объекты становятся новыми материальными носителями сознания наряду и вместе с мозгом отдельных индивидов. Они, как и психические отражательные процессы мозга, обладают двойственным — и материальным, и идеальным бытием и, являясь созданиями человеческого мозга и человеческих рук, как носители сознания, могут быть названы, говоря словами Маркса, «неорганическим телом человека». — 64 —
|