Герменевтика активной эволюции субъекта

Существование субъекта связано не только с простыми ощущениями света, цвета, вкуса, запаха, тепла, давления или боли, но и с более сложными субъек­тивными комплексами (как познавательными конструктами), образованными на их основе. Таков, например комплекс или конструкт восприятия таинствен­ного света. Представленные субъекту ощущения эмоциональной природы, - от простого удовольствия-страдания до более сложных ощущений и чувств, вклю­чая любовь, радость, удивление и уверенность и иже с ними, - также являются если не конструктами, то концептами, упорядочивающими содержание пере­живаний субъекта. Подобно, и наиболее абстрактные концепты человеческого

блага опять-таки основаны на структурировании доступных субъекту пережива­ний, по поводу того, что есть добро, вера или счастье (которое для каждого чело­века-свое).

И, наконец, существуют совершенно отвлеченные феномены субъективной реальности, которые проявляют себя только через многократное взаимопрелом­ление различных конструктов субъективной реальности. Таковы концепты «выс­шего блага», «энергии», «информации» и «менталитета».

Перечисленные явления существуют только субъективно, а именно, - в ин­дивидуальной и/или коллективной формах субъективности. Они существуют и модифицируются только субъектами. Во внешней, объективной реальности их нет, и поэтому они ИСХОДНО оказываются «запертыми» на границе субъект-психика - и пока не ясно, как они актуализируются в саморазвитии субъекта.

Дело в том, что феномены субъективной реальности не могут находиться в этой субъективной форме постоянно, прежде всего в силу уже рассмотренной ограниченности возможностей нашей психики, включая, например, ее вычис­лительные возможности. Эти феномены в своем актуализированном виде не могут накапливаться в переживаниях субъекта сверх определенной меры, - той, за которой был бы возможен качественный скачок саморазвития субъекта. Бу­дучи хранимы лишь при посредстве психики, феномены субъективной реаль­ности могут быть раскодированы только в субъективных же формах, а поэтому они не могут быть «без остатка» воплощены в объективной реальности. Поэто­му данные феномены не отличаются продуктивностью и непригодны для ис­следования и полезной модификации объективного мира.

Этот класс субъективных концептов ИСХОДНО самопорождается только в субъективной реальности и принципиально ограничен в плане непосредствен­ности, эти концепты трудно конструируемы, если только не привлекается неко­торая символика, но и в таком случае трансляция смыслов также ограничена возможностями реорганизации психики. И в этом состоит второй барьер, ба­рьер диверсификации на пути развития субъекта, как разумной сущности.