Герменевтика активной эволюции субъекта

Такова эвристическая и познавательная функция сознания. Таким образом, основная функция субъекта состоит в том, что он действительно СОЗДАЕТ. Иначе говоря, субъект необходим как необходимо творческое начало человека. Но творение субъекта не ограничивается одним только актом этого сложного процесса. Вновь созданный элемент, вне зависимости от «позитивности» или «негативное™», в дальнейшем может быть актуализирован в субъективной ре­альности, послужив основанием, то есть причиной и условием процесса даль­нейшего созидания новых интеллектуальных фигур.

Биологическая оправданность существования субъекта и технологическая характеристика его способа действий совпадают - это эвристическое созида­ние новых фигур субъективной реальности, удовлетворяющих генерированным психикой побудительным причинам и предназначенных для использования в дальнейшем, — с целью накопления практического и познавательного, конст­руктивного опыта человека как общественного индивида. Так создается все не­исчерпаемое духовное и душевное, ценностное и интеллектуальное богатство человечества и каждого отдельного человека, сосредоточенное в его внутрен­нем мире и доступное субъекту в дальнейшем. Но приумножение этого богат­ства трудно сопоставимо с тем фактом, что субъекту непосредственно доступ­ны одни только скромные возможности его собственной психики.

1.3. Диалектика развития субъекта

Очевидно, что при ограниченных возможностях природного способа гнос­тических действий человека, возможности собственно субъекта качественно преобразовать состояние наличных ресурсов самопознания весьма ограниче­ны. Новые элементы субъективной реальности, изготовленные субъектом в ходе познания мира НА ОСНОВЕ ВОСПРИНЯТОГО, как бы они ни были полезны, не могут находиться в субъективной реальности вечно. Они переходят в память, чтобы быть изредка извлекаемы на поверхность. Правда, можно с увереннос­тью заявить, что субъективная реальность каждого индивидуума в любой дан­ный момент в значительной степени состоит из именно из таких «мерцающих», то есть возникающих и исчезающих в ходе познания, конструктов. Поэтому, в силу указанной неустойчивости психики, как аппарата генерации субъективной реальности, ни о каком качественном скачке в развитии самого субъекта на ос­нове подобного, «сумеречного» познания не может быть и речи, хотя и говорят, что сова Минервы вылетает в сумерках.

И в этом состоит первый барьер на пути развития субъекта, как самостоя­тельной разумной сущности - барьер технологической ограниченности психи­ки, связывающий свободу самоактуализации субъекта. Впрочем, к счастью, этот барьер преодолевается в эволюции каждого индивидуума таким же естествен? ным образом, как и в начале эволюции человечества. Человек, с необходимос­тью становясь субъектом, стремится расширять свои возможности взаимодей­ствия с объективным миром посредством накопления багажа пережитого опы­та во внепсихических аккумулятах (в устных и письменных, в монументаль­ных, а также и в электронных средствах его запечатления).