Герменевтика активной эволюции субъекта

Описанный субъект-объектный способ взаимодействия человека с миром представляет трансфер природных побуждений и ожиданий субъекта в соответ­ствии с причинно-следственными связями и законами объективного мира. Важ­но, однако, прежде всего то, что данный способ взаимодействия уже обеспечи­вается тем, что часть функций субъекта вынесена вовне, что представляет необ­ходимые и достаточные условия для его самоактуализации, смысл которой состоит в первоначальном преодолении родовой недостаточности человека, в результате чего снимается ряд природных ограничений зарождения и развития человеческого субъекта.

1.4. Критика опыта самоактуализации и диверсификации

Рассмотренный выше опыт самоактуализации субъекта, как исторически первый способ саморазвития субъекта в качестве разумной сущности, отлича­ется неполнотой диалектического снятия возможностей психики. Незавершен­ность снятия состоит в том, что субъект в своей самоактуализации лишь реор­ганизует возможности психики, но не завершает воссоздание обновленного ее эквивалента.

Самоактуализация субъекта на основе незавершенного снятия возможнос­тей психики вопиюще однобока. Действительно, несмотря на обширность воз­можностей полезного использования, к примеру, воды как вещества-заварить чай, искупаться, получить водород и т.д. - все они в той или иной мере возвра­щают субъекту результат, свойственный самой объективной реальности, и лишь оценивающийся с позиций реальности субъективной. Такой вариант взаимо­действия с миром в некоторой степени (то есть в той, в которой проявляется творческая самодеятельность) присущ уже человекообразным обезьянам, ис­пользующим палку, чтобы отразить агрессию или добыть пишу.

Этот способ состоит в простом распространении во внешний мир объек­тивного управляющего воздействия на него субъекта. Правда, таким образом невероятно расширяются его природные ПРАКТИЧЕСКИЕ возможности - но при этом остаются «за кадром», запертыми на границе субъекта и психики, ве­сомый слой субъективной реальности в виде его ДУХОВНЫХ ВОЗМОЖНОС­ТЕЙ, слой, совершенно не реализуемый в смысле адекватного его воплощения в объективном мире.

Слой духовного мира субъекта значительно более важен в его активной са­мореализации. Например, в той же воде для нас важен не столько практический результат в его объективной форме, сколько субъективное восприятие этого ре­зультата: чувство (а не факт) утоления жажды, вкус (а не факт вкуса) воды, ощущение (а не факт ощущения) прохлады, ощущения тепла и движения (а не факты тепла и движения) при сжигании водорода в котельной или в двигателе автомобиля. Существенны именно ощущения - а их в объективном мире, в при­роде, вообще говоря, - не существует и работающие на них механизмы невоз­можно построить.