Психология. Полный энциклопедический справочник

сознание, предсознательное и бессозна­тельное.

Причинами многих неврозов у паци­ентов Ф. в то время были различные сек­суальные проблемы, поэтому Ф. обраща­ется к исследованиям сексуальности и ее развития в детстве. С тех пор развитие сексуальности человека Ф. ставит в центр всего психического развития человека («Три очерка по теории сексуальности*, 1905) и пытается объяснить им такие яв­ления человеческой культуры, как ис­кусство («Леонардо да Винчи*, 1913), особенности психологии первобытных народов («Тотем и табу*, 1913) и др. Од­нозначный пансексуализм Ф. отталки­вает от него ряд его ближайших учени­ков (Л. Адлер, К. Г. Юнг и др.), которые создают свои собственные психоанали­тические концепции. После 1920-х гг. Ф. разрабатывает новые проблемы психо­анализа: он пересматривает учение о вле­чениях («По ту сторону принципа удо­вольствия*, 1920), выделяя «влечения к жизни* и «влечения к смерти*, пред­лагает новую модель строения личности (Я, Оно и Сверх-Я), распространяет идеи психоанализа на понимание практиче­ски всех сторон общественной жизни.

Психоанализ Ф. оказал существенное влияние на развитие психологической науки и психотерапии, а также на фило­софию, литературу, искусство XX в. См. также Комплекс Эдипа, Неофрейдизм, Фрейдизм, Цензура. (Е. Е. Соколова.)

ФРЕЙДИЗМ (англ. РгеисИапгзт) — психологическое и философское учение о личности человека, получившее назва­ние по имени основателя австрийского психиатра 3. Фрейда; включает в себя теорию и технику психоаналитической терапии. Центральное звено терапии Ф. состоит в признании того, что движущи­ми силами развития личности являются инстинктивные влечения: сексуальное и агрессивное. Т. к. удовлетворение этих влечений наталкивается на препятствие со стороны окружающего мира, они вы­тесняются, образуя область бессознатель­ного, и проявляются в реальной жизни в виде символов. Последними м. б. как простейшие действия, оговорки, так и произведения человеческой культуры, искусства.

Согласно учению Фрейда, структура личности состоит из след, инстанций: Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Super-Ego). Оно содержит биологические влечения, требующие непосредственного удовлет­ворения, которое блокируется инстанци­ей Сверх-Я — «цензорным* компонен­том личности (см. Цензура). Сверх-Я складывается из интернализированных в ходе социализации индивида социаль­ных нормативов и ценностей.

Конфликт между несовместимыми тре­бованиями Оно и Сверх-Я разрешается инстанцией Я, функция которой состо­ит в приспособлении человека к реаль­ности посредством выработки механиз­мов защиты (см. Защита психологиче­ская): вытеснения, проекции, регрессии, сублимации и др. При недостаточности мер защиты возникает невроз, в основе которого лежат, по мнению Фрейда, пси­хотравмирующие переживания раннего детства, связанные с неосознаваемыми и вытесненными влечениями ребенка к родителю против, пола (комплекс Эди­па или Электры).