Психология. Полный энциклопедический справочник

Салливен развивает идеи о решающей роли межличностных отношений для понимания причин возникновения осо­бенностей личности (при этом, однако, последние трактуются как пассивные социальные проекции тех или иных воз­действий на личность) и психологиче­ских расстройств. Число типов личности у человека соответствует, по Салливену, количеству его межличностных ситуа­ций. Будучи уверен, что в любом обще­стве духовный мир человека заполнен иллюзорными престижными ценностя­ми, Салливен приходит к отрицанию ин­дивидуальности личности, которая рас­сматривается им как совокупность соци­альных масок. Социальные отношения сводятся в основном к межличностным связям. Задача психотерапии — пере­стройка межличностных взаимоотноше­ний. (См. Значимый другой.)

Фромм сохраняет положение Фрейда о том, что человеческое поведение опре­деляют бессознательные побуждения, однако обусловленные не биологически­ми, а г. о. социальными факторами. В от­личие от животных человек утрачивает инстинктивные — естественные — связи с природой. Свобода от инстинктивной детерминации приводит к возникнове­нию характерных для человека экзистен­циальных и исторических социальных дихотомий (противоречий). Они явля­ются источником потребностей и стрем­лений, возникающих из новых — общест­венных — условий его существования. Фромм анализирует экономические, со­циальные, политические стороны жизни общества на разных этапах историческо­го развития и рассматривает их послед­ствия для личности. Основное внимание он уделяет тоталитарному и капиталис­тическому обществам. Социальные ус­ловия общества препятствуют удовлет­ворению потребностей прогрессивным путем, поэтому возникают различные психологические механизмы (мазохизм, садизм, деструктивизм, конформизм), которые представляют непродуктивные, извращенные, иррациональные способы решения проблем человеческого сущест­вования. С ними связано образование различных типов характера и неврозов. Фромм дает развернутую критику запад­ного общества, которое зиждется на прин­ципе неограниченного потребления как цели жизни. Оно основано на философии обладания, ориентация на которую при­водит к образованию особой формы со­циального характера — рыночного. Лю­ди с таким характером отчуждены от сво­