Психология. Полный энциклопедический справочник

КАМУФЛЯЖ (фр. camouflage — мас­кировка).

1. Способность некоторых животных маскироваться посредством изменения окраски.
2. Военный термин, означающий спо­соб маскировки предметов (напр,, зданий и военной техники) путем их окраски, затрудняющей визуальное обнаружение и опознание. Дополним это краткое опре­деление выразительным примером из лекций Л. С. Выготского: «Перед вами загадочная картинка. Надо найти тигра или льва, по вы не можете его увидеть, потому что части,., составляющие тело тигра, являются в то же время частями др. изображений на картинке. Вот поче­му вам трудно его увидеть. Этот закон, успешно применялся в военной маски­ровке. Один из нем. ученых создал це­лую систему маскировки, основанную на том, что в военных целях важно не толь­ко окрасить то или др. орудие в цвет мес­тности, по и так его поставить, чтобы его части входили в др. структуру. Это луч­ший из приемов маскировки*. См. Мас­кировка изображений. (Б. М.)

КАНДАУЛЕЗИЗМ - см. Мазохизм.

КАНТ ИММАНУИЛ (КаШ, 1724­1804) — великий нем. философ, родона­чальник нем. классической философии. Творчество К. подразделяется на «до- критический* (до 1770) и «критический* периоды. 1-й период характеризуется интересом к вопросам философии есте­ствознания. Основные работы 2-го пери­ода: «Критика чистого разума* (1781), «Критика практического разума* (1788), «Критика способности суждения* (1790), «Антропология с прагматической точки зрения* (1798). Отметив неспособность прежней гносеологии объяснить приро­ду всеобщих и необходимых истин, К. пришел к выводу, что знание представ­ляет собой синтез чувственного опыта и априорных форм мышления, носителем которых является сам субъект, В этиче­ском учении К. утверждал автономию человеческой воли и абсолютные нормы, коренящиеся в субъекте нравственного самосознания. Высшая ступень мораль­ного совершенства человека — мудрость; она не заразительна, ее нельзя внушить, «каждый должен извлечь се из самого себя*. Согласно основному моральному закону («категорическому императи­ву*) К., человек должен руководство­ваться принципами, способными быть основой всеобщего законодательства, и никогда не относиться к др. человеку лишь как средству достижения своих целей. Тем самым К. поставил вопрос

оличности как высшей ценности. Пси­хологи до сих пор охотно цитируют кан­товские описания и оценки типов тем­перамента; используют его дихотомии темпераментов (темпераменты действия и чувства) и эмоций (астенические и сте- нические); ссылаются па кантовские они-