|
Природа сознания может быть описана только в теоретических построениях. Сознание как эмпирический термин отражает эмпирическое явление – явление осознанности, факт представленности человеку картины мира, ее непосредственной данности, самоочевидности. Но эмпирическое описание не может содержать в себе объяснения самого явления. К тому же эмпирическая очевидность может быть ошибочной. Вот поясняющий пример. Наблюдатель Аристотель обнаруживает, что тяжелые тела падают быстрее легких. Это подтверждается тысячелетним наблюдением за падением предметов. Леонардо убеждается в этом с помощью специально поставленных опытов. И тем не менее Галилей утверждает, что Аристотель ошибался. Данное явление связано исключительно с сопротивлением среды, а скорость свободного падения тел не зависит от их массы. С этого утверждения Галилея начинается теоретическая физика. Путать теоретическое и эмпирическое описание опасно. Вот экономисты наблюдают, что товар можно продать только за такую цену, которую готов за него заплатить покупатель. Беда, однако, в том, что они возводят эту эмпирическую банальность в ранг теоретического положения: мол, товар теоретически стоит столько, сколько за него платят. Такая теория не просто неверна, она сразу выступает как призыв к мошенничеству. Ну, зачем, например, улучшать качество товара, если гораздо эффективнее так воздействовать на сознание (рекламой и другими средствами манипуляции), что человек начинает платить за него больше. (Жители новой России наблюдали и иные, гораздо более тяжелые, последствия этой великой теоретической мысли). Сущность явлений не наблюдаема и не выводима прямо из эмпирических данных. Поэтому только теория сможет ответить на вопрос, почему люди именно благодаря сознанию вырабатывают представления об устройстве Вселенной и социума, об истине, добре, красоте, а также о самих себе, бессознательном, равносторонних треугольниках и многих других абстрактных вещах, которые не могут быть непосредственно даны в сенсорном опыте. Итак, если главная цель человеческого сознания – познание (а об этом, кстати, говорил еще У. Джеймс), то исследование способов познавательной деятельности человека будет самым непосредственным образом связано с самым главным – со смыслом существования человека. Взгляд на познание как на основной вектор развития человеческого бытия весьма созвучен самым высоким гуманистическим идеалам. Мы изучаем когнитивную логику как осознаваемой, так и неосознаваемой деятельности именно потому, что уверены: в этой логике содержатся ответы на всегда волновавшие человечество вопросы. О. Уайльд как-то в свойственной ему манере улыбнулся над человеческой природой: «Полюбить самого себя – вот начало романа, который продлится всю жизнь». Психологика признает эту шутку достаточно точной. Ведь, согласно ее позиции, человек придумывает гипотезы (догадки) о самом себе, а потом всю жизнь занимается тем, что пытается их подтвердить. — 12 —
|