|
Как только нас настигает какой-то запах, мы сразу же выносим суждение: хорошее или плохое, грязное или испорченное, отвратительное или нет. Это замечательное деление. Но гигиена идет гораздо дальше. Дело в том, что глубокие религиозные понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо, также сокрыты в нашем обонянии. На этом основывается и инстинкт животного. Животные «знают» абсолютно точно — и притом каждый зверь по-своему, — что для него хорошо, а что плохо. Они инстинктивно «знают» об этом. От этого зависит, выживут ли они. Я вам говорил, что все органы чувств являются или, по крайней мере, могут являться нашими истинными учителями. Хотя мы и можем всегда оставаться глухими или слепыми по отношению к чему-то. Как же мы называем людей, которые не хотят прислушиваться к обонянию как к органу чувств? Есть глухие и слепые, но не чувствовать запах — как это называется? У меня нет для этого никакого слова; это очень странная область, здесь почти все бессознательно. Но из того, что я вам рассказал, мы все-таки можем вывести, что основа, фундамент нашей моральности находится в области обоняния, запахов. Способность к суждению является характерной чертой и основой обоняния. И мы этим постоянно занимаемся в глубинных психологических слоях нашего существа. В нашем языке существуют замечательные выражения по этому поводу. Мы говорим: «Тщеславие дурно пахнет!» Также, когда что-то происходит не совсем честно, мы говорим, что оно «с душком». Когда мы даем характеристику чему-то метафизическому, мы тоже часто используем обонятельные образы. Как вы, например, представляете себе ад? Конечно, там темно, очень горячо, но в любом случае, там грязно. Черта мы тоже не можем себе представить чисто вымытым, это было бы абсурдно, не правда ли? Когда вы читаете «Ад» Данте, вам приходится чуть ли не зажимать нос. А в вольфрамовском «Парсифа-ле» подробно описывается запах раны Амфортаса, и все травы на Земле не могут убрать ужасный запах греха Амфортаса. Читая это, не перестаешь удивляться тому, насколько хорошо раньше знали, что человеческая моральность источает совершенно определенный запах. И наоборот, невозможно представить себе рай без восхитительных запахов: роз, жасмина, пионов! И разве в месте отправления религиозного культа можно обойтись без запаха благовоний? Из египетской «Книги мертвых» вы тоже можете очень многое узнать. Я вам уже рассказывал о том, что душу умершего взвешивали, а затем вводили в духовный мир. И там к нему подходили боги солнечной сферы. И знаете, что они делали? Они его обнюхивали! Самое первое, что необходимо определить у умершего, это степень его моральности. Древние египтяне это знали, поэтому высшие иерархии «обоняют» умершего, и все сразу же выясняется. — 44 —
|