|
В обществе будущего разрешается конфликт поколений. Психологическая атмосфера в “семье” насыщается кислородом взаимопонимания. Свободный выбор, отстраняя от социального воспроизводства некачественных мужчин, интенсифицирует прогресс. Общественная нравственность стоит на страже новых исторических завоеваний. 5. Взявшись за перо, чтобы написать работу о диалектическом единстве полов, мы вышли на диалектику поколений. Чудесным образом “возрастная” диалектика совпала (не в смысле форм, а по существу) с половой. Разумеется, это “чудо” планировалось. Оно обязательно должно было состояться, ибо единый мир, порождением которого мы являемся, требует единообразия и в действии рычагов своего прогресса. Таким образом, в рамках нашей темы мы выявили два фактора развития. Ими являются противоречивое единство полов и противоречивое единство поколений. Последнее предложено для разработки нашим коллегам. Торопитесь! Материалов у автора собрано более чем достаточно. *********************************** Глава XV ОТМИРАНИЕ ПОЛОВ Вы, уважаемый читатель, конечно же, знаете о существовании аксиом и теорем. Вам известно, что аксиомы принимаются бездоказательно, как данность, не вступающая в конечном счёте в противоречие с практикой, а теоремы, напротив, в отличие от аксиом требуют доказательств. Аксиомы и теоремы свойственны не только математике. Любая фундаментальная научная дисциплина имеет свою аксиоматику и свою теорию (область применения теорем). Философия, будучи мировоззренческим и методологическим фундаментом всего научного здания, ни в коем случае не является исключением из этого правила. Теория философии опирается, как минимум, на две аксиомы. Одна из них констатирует существование мира (мы имеем в виду не только нашу Вселенную), другая — указывает на способ его существования. Первая аксиома (она действительно первична) утверждает: материальный мир объективно существует. Вторую мы сформулируем более пространно: существованием мира является развитие, представляющее собой чередование претерпевающих внутреннюю эволюцию (количественные изменения) конкретных, конечных материальных форм — смену менее сложных более сложными. Далее следуют теоремы. Мы, например, можем доказать, что мировая последовательность конкретных (конечных) форм бесконечна, а мир несотворим, что он безграничен и неисчерпаем, единственен и един, что его развитие закономерно... Но нас сейчас интересуют не теоремы. Мы сосредоточим своё внимание на второй аксиоме философии, точнее, на её судьбе. Оказывается, и аксиомы имеют судьбы. — 162 —
|