|
эти могут быть отнесены к категории мотивов не с большим основанием, чем, например, инерция движения человеческого тела, действие которой тотчас обнаруживает себя, когда, например, быстро бегущий человек натал- кивается на внезапно возникшее препятствие. Особое место в теории мотивов деятельности занимают открыто гедонис- тические концепции, суть которых состоит в том, что всякая деятельность человека якобы подчиняется принципу максимизации положительных и миними- зации отрицательных эмоций. Отсюда достижение удовольствия и освобожде- ние от страдания и составляют подлинные мотивы, движущие человеком. Именно в гедонистических концепциях, как в фокусе линзы, собраны все идеологически извращенные представления о смысле существования человека, о его личности. Как и всякая большая ложь, концепции эти опираются на фальсифицируемую ими правду. Правда эта состоит в том, что человек действительно стремится быть счастливым. Но психологический гедонизм как раз и вступает в противоречие с этой настоящей большой правдой, размени- вая ее на мелкую монету "подкреплений" и "самоподкреплений" в духе скин- неровского бихевиоризма. Человеческая деятельность отнюдь не побуждается и не управляется так, как поведение лабораторных крыс с вживленными в мозговые "центры удо- вольствия" электродами, которые, если обучить их включению тока, беско- нечно предаются этому занятию145. Можно, конечно, сослаться на сходные явления и у человека, такие, как, например, потребление наркотиков или гиперболизация секса; однако явления эти решительно ничего не говорят о действительной природе мотивов, об утверждающей себя человеческой жизни. Она ими, наоборот, разрушается. Несостоятельность гедонистических концепций мотивации состоит, разу- меется, не в том, что они преувеличивают роль эмоциональных переживаний в регулировании деятельности, а в том, что они уплощают и извращают ре- альные отношения. Эмоции не подчиняют себе деятельность, а являются ее результатом и "механизмом" ее движения. В свое время Дж. Ст. Милль писал: "Я понял, что для того, чтобы быть счастливым, человек должен поставить перед собой какую-нибудь цель; тог- да, стремясь к ней, он будет испытывать счастье, не заботясь о нем". Та- — 140 —
|