|
ную жизнь. Они производятся обществом и имеют свою историю в развитии языка, в развитии форм общественного сознания; в них выражается движение человеческой науки и ее познавательных средств, а также идеологических представлений общества - религиозных, философских, политических. В этом объективном своем бытии они подчиняются общественно-историческим законам и вместе с тем внутренней логике своего развития. При всем неисчерпаемом богатстве, при всей многосторонности этой жиз- ни значений (подумать только - все науки занимаются ею!) в ней остается полностью скрытой другая их жизнь, другое их движение - их функциониро- вание в процессах деятельности и сознания конкретных индивидов, хотя посредством этих процессов они только и могут существовать. В этой второй своей жизни значения индивидуализируются и "субъективи- руются", но лишь в том смысле, что непосредственно их движение в системе отношений общества в них уже не содержится; они вступают в иную систему отношений, в иное движение. Но вот что замечательно: они при этом отнюдь не утрачивают своей общественно-исторической природы, своей объективнос- ти. Одна из сторон движения значений в сознании конкретных индивидов сос- тоит в том "возвращении" их к чувственной предметности мира, о котором шла речь выше. В то время как в своей абстрактности, в своей "надындиви- дуальности" значения безразличны к формам чувственности, в которых мир открывается конкретному субъекту (можно сказать, что сами по себе значе- ния лишены чувственности), их функционирование в осуществлении его ре- альных жизненных связей необходимо предполагает их отнесенность к чувственным впечатлениям. Конечно, чувственно-предметная отнесенность значений в сознании субъекта может быть не прямой, она может реализо- ваться через как угодно сложные цепи свернутых в них мыслительных опера- ций, особенно когда значения отражают действительность, которая выступа- ет лишь в своих отдаленных косвенных формах. Но в нормальных случаях эта отнесенность всегда существует и исчезает только в продуктах их движе- ния, в их экстериоризациях. Другая сторона движения значений в системе индивидуального сознания состоит в той особой их субъективности, которая выражается в приобретае- мой ими пристрастности. Сторона эта, однако, открывает себя лишь при — 105 —
|