|
Человек на протяжения всей своей жизни стремится вернуться ! потерянный рай. Чем дальше развивается культура, тем более 1зысканными становятся формы выражения этого желания. Опыт :вободы, обретенной после рождения, глубоко травматичен, еслине >едет к установлению новой связи с миром на более высоком уров-ie. В противном случае платой за свободу оказывается невроз. По шению Ранка, внутрипсихический конфликт возникает из-за блокировки воспоминаний об ужасе рождения и неосознаваемого же-сания вернуться в материнское лоно. Само же сексуальное влечете провоцируется наличием неосознаваемого стремления оказать-:я в материнском лоне. О позиции Хорни уже говорилось. Если бы зависть к пенису, писала она, была первым проявлением таинственного притяжения голов, то не следовало бы удивляться и тому, что анализ обнаружи 1ает существование этой зависти в еще более глубоких слоях, т.е. ЕЯ юлько в желании иметь ребенка и нежной привязанности к отцу. Наконец некоторые психоаналитики сделали вывод, что пени гужно рассматривать не в телесной конкретности, а как некий сим» юл, т.е. фаллос. Так поступил, например, французский исследова ^ель Жак Лакан (1901—1981).Он пришел к убеждению, что психи са человека оказывается под влиянием значения фаллического сим> юла той или иной культуры. § 5. Эдипов комплекс Античный миф рассказывает о том, как в семье фиванского цар 1ая родился мальчик. Оракул предсказал, что это чадо, став взрос 1ым, убьет своего отца и женится на своей матери. Тогда царь при сазал отнести мальчика в лес и оставить на съедение диким зверям, Патологичны ли комплексы и отклонения? 11 о пастух пожалел мальчика и отдал его бездетному царю Полибию. ()днажды, когда мальчик уже стал юношей, он шел по дороге и увидел, как навстречу ему несется колесница. В ней сидел старик, ко-i с >рый кричал, чтобы юноша убирался с дороги. В сердцах он даже in рел юношу бичом. Тот вскипел и убил всадника, оказавшегося его и 111рм. Так сбылось первое пророчество оракула. Потом юноша отправился в Фивы, разгадал там загадки, которые мифическое создание Сфинкс предлагало всем путникам. Если загадка оставалась неразгаданной, путника ждала смерть. Ответив на вопросы Сфинкса, Эдип убил его (или ее, потому что Сфинкса изображали иногда с женской головой) и стал царем Фив. А женой 1111 оказалась вдова Лая. Так сбылось и второе пророчество. Однажды Фрейд и его жена с супругами Брейерами смотрели it театре трагедию Софокла "Царь Эдип". В антракте они обсуждали исход истории. Эдип, узнав, что он отцеубийца и человек, нарушивший запрет на кровосмешение, ослепил себя. Однако и мать его тоже повесилась. Произошло это еще до того, как открылась правда. У Фрейда возникла догадка: она, по-видимому, знача, что живет с сыном. По-видимому, решил Фрейд, влечение ?бенка к родителю противоположного пола — это глубинное универсальное чувство. И только один раз в истории оно завершилось убийством отца, самоубийством матери и ослеплением — 154 —
|